الجعفري أخبرناأبو علي الحسن بن محمد البكري أخبرنا المؤيدين محمد الطوسي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو الحسين عبد الغفاربن محمد الفارسي أخبرنا أبو أحمد الجلودي أخبرنا ابراهيم بن سفيان الزاهد حدثنا مسلم بن الحجاج القشيري حدثنا اسحق بن ابرهيم الحنطلي أخبرنا سفيان بن عيينه عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها القراءن فهي عداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرأبها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبديواذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل قال سفيان حدثني به العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب دخلت عليه وهو مريض في بيته فسألته أنا عنه هكذا نصه في صحيحه وقال ايضا وحدثنا قتيبةبن سعيد عن مالك بن أنس عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع أبا السائب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ايا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مثله قال وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرازق أخبرنا ابن جريج أخبرني العلاء بن عبد الرحمن ان أبا السائب أخبره انه سمع أبا هريرة يقول بمثل حديث سفيان وفي حديثيهما قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي قال وحدثنا احمد بن جعفر المقعري حدثن النضر بن محمد حدثنا أبو أويس أخبرنا العلاء قال سمعت من أبي ومن أبي السائب وكان جليسين لابي هريرة قالا قال أبو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديثهم لفظ مسلم وأورده الشهاب السهر وردي في العوارف من طريق آدم بن أبي اياس والدار قطني في سننه عن عبد الله بن زياد بن سمعان كلاهما عن العلاء بمثل ساق حديث سفيان الا انه زادالبسملة في أوله قال الدار قطني وابن سمعان متروك الحديث وقال غيره كذاب وقال في العلل تفردابن سمعان بهذه الزيادة اذ قدروي عن العلاء من أصحابه جماعة يزيدون علي العشرة كما لك وسفيان وابن جريج وشعيب والدراوردي واسمعيل بن جعفر ومحمد بن اسحق والوليد بن كثير لم يذكر أحد منهم فيه البسملة وزادها ابن سمعان وهو ضعيف والله أعلم فالصلاة صلة بين العبد والرب وماكان صلة بينه وبين الله تعالي فحق العبد أن يكون خاشعالصولة الربوبية علي العبودية (فلو لم يكن لك من صلاتك حظ سوي ذكر الله لك في جلاله وعظمته) لكفي ذلك وحقيق لك أن تبشر بذلك وتهنأحيث انك ذكرت ثم علي ما فيك من عوج (فتاهيك بذلك غنيمة) رابحة (فكيفبما نرجوه من ثوابه وفضله) وما أعده لك مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر (وكذلكينبغي أن تفهم ما تقرؤه من السور) والايات المضمومة للفاتحة (كما سيأتي في كتاب تلاوة القرآن) مفصلا (فلا تغفل عن أمره ونهيه ووعيده ومواعظه وأخبار أنبيائه وذكر مننه واحسانه) وتيسيره (ولكل واحد حق فالرجاء) والشوق حق الوعد (والخوف) والحزن حق الوعيد (والعزم) بالجزم علي فعل أو ترك (حق الامر والنهي والاتعاظ حق الموعظه والشكر حق المنة) واالاحسان والتوفيق حق التيسير (والاعتبار حق أخبار الانبياء) عليهم السلام (وروي ان زرارة بن أوفي) هو العامري الحرثي البصري من التابعين يكني ابا حاجب كان من العباد وثقه النسائي وابن حبان قال ابن سند مات فجأة سنة ثلاث وتسعين (انتهي الي قوله تعالي فاذا نقر في الناقور فخر ميتا) قلت أخرجه أبو نعيم في الحلية من وجهين الاول قال حدثنا أبو بكر ابن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا هدية بن خالد حدثنا أبو جناب القصاب واسمه عون بن ذكوان قال صلي بنازرارة بن أوفي صلاة الصبح فقرأ المدثر حتي أذا بلغ فاذا نقر في الناقور خرميتا الثاني @
داود عليه السلام فيرفع صوته بالتسبيح والتهليل ثم توضع مائدة الخلد قالوا يارسول الله وما مائدة الخلد قال زاوية من زواياها أوسع ممابين المشرق والمغرب فيطعمون ثم يسقون ثم يكسون فيقول لم يبق الا النظر فى وجه ربنا عز وجل فيتجلى لهم فيخرون سجدا فيقال لهم لستم فى دار عمل انما انتم فى دار جزاء وقد ذكرنا حقيقتها فى كتاب المحبة وقدشهد لها الكتاب والسنة على خلاف مايعتقده اهل البدعة من المعتزلة والجهمية اما اهل الكتاب فقوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وقوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون اخبر فيه عن الكفار انهم محجوبون عن رؤيته فدل على ان المؤمنين ينظرون الى الله تعالى وانهم غيرمحجوبون عن رؤيته وقوله تعالى تحيتهم يوم يلقونه سلام ومعلوم ان اللقاء ههنالا يكون الا عن معاينه يراهم الله ويرونه ويسلم عليهم ويكلمهم ويكلمونه وغير ذلك واما السنة فقد اشار اليه بقوله قال جريربن عبد الله البجلى يوسف هذه الامة رضى الله عنه كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى القمر ليلة البدر اى ليلة تمامه وكماله وهى ليلة اربع عشر من الشهر فقال انكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لاتضامون بضم الميم المشددة ويروى بالتخفيف فى رؤيته فان استطعتم ان لاتغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا هما صلاة الغداة والعصر ثم قرأ فسبح بحمد ربك قبل طلوع @ الشمس وقبل غروبها وهو مخرج فى الصحيحين وكذلك رواه احمد وابو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه وابن خزيمة وابن حيان ولفظ الجميع سترون ورواه الطبرانى مختصرا ولفظه انكم سترون ربكم يوم القيامة عيانا قال الطبرانى ولفظه عيانا زائدة تفرد بها ابو شهاب الحناط وهو حافظ متقن من ثقات المسلمين وقال ابو بكر محمد بن الحسين الآجرى فى كتاب الشريعة حدثنا ابو جعفر احمد بن يحيى الحلوانى حدثنا محمد بن الصباح حدثنا وكيع ابن الجراح حدثنا اسمعيل بن ابى خالد عن قيس بن