المصحوب وقيل مواطاة القلب لمرادات الرب وقيل خوف ترك الحرمة مع اقامة الخدمة وقال أبو يزيد المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل من حبيبك وقال سهل الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وسئل الجنيد عن المحبة فقال دخول صفات المحبوب علي البدل من صفات المحب أشار بهذا الي استيلاء ذكر المحبوب حتى لا يكون الغالب علي قلب المحب الا ذكر صفات المحبوب والتغافل بالكلية عن صفات نفسه والاحساس بها وقال أبو علي الروذباري المحبة الموافقة وقال أبو عبد الله القرشي حقيقة المحبة أن تهب كلك لمن أحببت فلا يبقي لك منك شيء وقال الشبي سميت المحبة محبة لانها تمحو عن القلب ما سوي المحبوب وقال ابن عطاء المحبة اقامة العتاب علي الدوام سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الشبلي يقول المحبة أن تغار علي المحبوب أن يحبه مثلك وسمعته يقول سمعت أبا الحسين الفارسي يقول سمعت ابن عطاء يقول وقد سئل عن المحبة فقال أغصان تغرس في القلب فتثمر علي قدر العقول وسمعته يقول سمعت النصر باذي يقول محبة توجب حقن الدماء ومحبة توجب سفك الدماء وسمعته يقول سمعت محمد بن علي العلوي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت سمنون يقول ذهب المحبون لله بشرف الدنيا والآخرة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من أحب فهم مع الله تعالى وقال يحي بن معاذ حقيقة المحبة مالا ينقص بالجفاء ولا يزيد بالبر وقال ليس بصادق من ادعي محبته ولم يحفظ حدوده وقال الجنيد اذا صحت المحبة سقط شروط الادب وفي معناه سمعت الاستاذ أبا علي الدقاق ينشد اذا اصفت المودة بين قوم * ودام ولاؤهم سمح الثناء # سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا سعيد الارجاني يقول سمعت بندار بن الحسين يقول رؤي مجنون بني عامر في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال غفر لي وجعلني حجة علي المحبين سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول قيل للنصر باذي ليس لك من المحبة شيء فقال صدقوا ولكن لي حسراتهم فهو داء احترق فيه وسمعته يقول قال النصر باذي المحبة في مجانبة السلو علي كل حال أنشد # ومن كان في طور الهوي ذاق سلوة * فاني من ليلي لها غير ذائق *وأكثر شيء تلقه من وصالها * أماني لم تصدق كلمحة بارق # وقال محمد بن الفضل المحبة سقوط كل محبة من القلب الا محبة الحبيب ويقال المحبة تشويش في القلب يقع من المحبوب ويقال المحبة فتنة تقع في الفؤاد من المراد وأنشدا بن عطاء # غرست لأهل الحب غصنا من الهوي * ولم يك يدري ما الهوي احد قبلي * فأورق أغصانا وأينع ضوءه * وأعقب لي مرا من الثمر المحلي * فكل جميع العاشقين هواهم * اذا نسبوه كان من ذلك الاصل # وقيل الحب أوله ختل وآخره قتل سمعت أبا علي الدقاق يقول في معني قوله صلى الله عليه وسلم حبك للشيء يعمي ويصم فقال يعمي عن الغير غيرة وعن المحبوب هيبة ثم أنشد * اذا ما بدا لي تعاظمته * فاصد في حال من لم يرد * سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أحمد بن علي يقول سمعت ابراهيم بن فاتك يقول سمعت الجنيد يقول سمعت الحارث المحاسبي يقول المحبة ميلك الي الشيء بكليتك ثم ايثارك له علي نفسك وروحك ومالك ثم موافقتك له سرا وجهرا ثم علمك بتقصيرك في حبه وسمعته يقول سمعت أحمد بن علي يقول سمعت عباس بن عصام يقول سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول لا تصح المحبة بين اثنين حتى يقول الواحد للآخر أنا وقيل المحبة نار في القلب تحرق ما سوي مراد المحبوب وقيل المحبة بذلك المجهود والحبيب يعل ما يشاء وقال النوري المحبة هتك الاستاذ وكشف الاسرار وقال أبو يعقوب السوسي لا تصح المحبة الا بالخروج عن رؤية المحبة الي رؤية المحبوب بفناع علم المحبة ووجدت بخط الاستاذ ابي علي ان في بعض الكتب المنزلة ان الله يقول عبدي أنا وحقك لك محب فبحقي عليك كن لي محبا وقال ابن المبارك من أعطي شيئا من المحبة ولم يعط مثله من الخشية فهو مخدوع @

رؤسها مختلطة بالخلائق بعد توحشها ذليلة ليوم النشور من غير خطيئة تدنست بها ولكن حشرهم شدة الصعقة وهول النفخة وشغلهم ذلك عن الهرب من الخلق والتوحش منهم وذلك قوله تعالى وإذا الوحوش حشرت) قال البيضاوى أي جمعت من كل جانب أو بعثت للقصاص ثم ردت ترابا أو أميتت من قولهم إذا أجحفت السنة الناس حشرتهم وقرئ بالتشديد اه وقال أبي بن كعب حشرت أي اختلطت وذلك إذا وقعت الجبال على الأرض فتركت واضطربت ففزعت الجن إلى الأنس والأنس إلى الجن واختلطت الدواب والطير والوحس فماجوا بعضهم في بعض رواه ابن أبي الدنيا في الأهوال وابن جرير وابن أبي حاتم وقال الضحاك حشرت أي ماتت رواه عبد بن حميد وروى عكرمة عن ابن عباس قال حشر إليها ثم موتها وحشر كل شيء الموت غير الجن والأنس فإنهما يوقفان يوم القيامة رواه الحاكم وصححه وقال الربيع بن خيثم حشرت أي أتى عليها أمر الله رواه سعيد بن منصور وقال قتادة أن هذه الخلائق موافيه يوم القيامة فيقضى الله فيها ما يشاء رواه عبد ابن حميد (ثم أقبلت الشياطين المردة بعد تمردها ووعتوها وأذعنت خاشعة من هيبة العرض على الله) روى لطبرانى وغيره من حديث أبي هريرة الطويل المتقدم ذكره قريبا وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتى تأتي الأقطار فتتلقاها الملائكة فتضرب وجوهها فترجع الحديث (تصديقا لقوله تعالى فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا) اي قعودا على ركبهم رواه ابن أبي حاتم عن ابن عباس وروى البيهقي في البعث من حديث عبد الله بن باباه كأنى أراكم بالكوم دون جهنم جاثين وقيل جثيا أي === ما رواه ابن أبي حاتم عن السدى (فتفكر في حالك وحال قلبك هنالك) كيف يكون أن كنت من المتيقظين

* (صفة أرض المحشر وأهله) *