حاتم منكر اه وسيأتى بقية الحديث قريبا ومذهب الشافعى ندب خضب الرجل والمرأة بنحو حمرة أو صفرة ويحرم عليهما خضابه بالسواد الا الرجل لحاجة الجهاد وقيل يكره قاله ابن حجر فى شرح الشمائل وأما قول عياض منع الاكثرون الخضاب مطلقا وهو مذهب مالك فقد رده النووى بما هو مذكور فى شرح مسلم (وتزوج رجل) بامرأة (على عهد همر رضى الله عنه وكان يخضب بالسواد فنصل) أى زال (خضابه وظهر سنه) وفى القوت ظهرت شيبته وفى بعض النسخ وظهر شبيه (فرفع أهل المرأة الى عمر رضى الله عنه فرد نكاحه وأوجعه ضربا وقال غررت القوم بالشباب ولبست عليهم شيبك) ونص القوت ود لست عليهم شيبتك (ويقال أول من خضب بالسواد فرعون) ملك مصر (لعنه الله) نقله صاحب القوت وذكره السيوطى فى الاوليات (وعن ابن عباس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم يكون فى اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) أورده صاحب القوت وقال رواه سعيد بن جير عن ابن عباس وقال العراقى أخرجه أبو دواود النسائى من حديثه باسناد جيد اه والحواصل جمع حوصلة الطائر بتشديد اللام وتخفيفها معروف ولا يريحون أى لا يشمون (الثانى الخضاب بالصفرة والحمرة) عدة فى الاجمال اخر وقدمه فى التفصيل لمناسبته ما قبله ولا بأس فى ذلك (وهو جائز) اذا قارنته نية صالحة وهو أن يكون (تلبيسا للشيب على الكفار فى الغزو) عليهم (والجهاد) فيهم (فان لم يكن على هذه النية بل للتشبيه بأهل الدين) والصالحين وليس منهم (فهو مذموم) ولا يخفى ان مذهب المصنف ان الخضاب بغير السواد سنة سواء كان بحمرة أو صفرة وهذا لا يحتاج فيه الى نية الجهاد بل حاجة الجهاد تبيح السواد فضلا عن غيره كما تقدم فتأمل (وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفرة خضاب المسلمين والحمرة خضاب المؤمنين) هكذا أورده صاحب القوت قال العراقى أخرجه الطبرانى والحاكم من حديث ابن عمر بلفظ الافراد قال ابن أبى حاتم منكر اه قلت أورده الحاكم فى المناقب ولكن لفظهم الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر قال بعض رواته دخل ابن عمر على ابن عمر وقج سود لحيته فقال السلام عليك أيها الشويب قال أما تعرفنى قال أعرفك شيخا وانت اليوم شاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره قال الذهبى منكر وقال الهيثمى فيه من لم أعرفه وتعبيره بالمؤمنين تارة وبالمسلمين أخرى تفنن وهذا الحديث كما تراه مشتمل على ثلاث جمل وقد قطعه المصنف كما ترى تبعا لصاحب القوت (وكانوا يخضبون بالحناء للحمرة وبالخلوق والكتم للصفرة) هكذا أورده صاحب القوت والخضاب بهما محبوب مطلوب لكونه دأب الصالحين وفى الصحيحين من حديث ابن عمر انه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة وهو دليل مذهب المصنف ان الخضاب بغير السواد سنة ويدل له مارواه أبو داود فى سننه مر رجل على النبى صلى الله عليه وسلم قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا حسن فمر اخر خضب بالصفرة فقال هذا أحسن من هذا كله وما قال عياض من منع الخضاب مطلقا وعزاه لمالك والا كثرين لما روى من النهى عن تغيير ولانه صلى الله عليه وسلم لم يغير شيبه وقد أجاب عنه النووى بأن ما مر من حديث ابن عمر وغيره لا يمكن تركه ولا تأويله قال والمختار انه صلى الله عليه وسلم صبغ فى وقت وترك فى معظم الاوقات فأخبر كل بما رأى وهو صادق وهذا التأويل كالمتعين للجمع به بين الاحاديث والله أعلم والحناء معروف والكتم محركة ويشدد من نبات الجبال ورقه كورق الاس يخضب به مدقوقا وله ثمر كقدر الفلفل ويسود اذا نضج وقد يعصر منه دهن يستصبح به فى البوادى واذا خلط بالوشمة خضب سوادا وتقدم ابن الخضاب بالسواد حرام مالم ينو الجهاد (و) قد (خضب بعض العلماء بالسواد لاجل الغزو) على الكفار فيريهم انه شاب قوى فيها بون منه ومنهم عبد الله بن عمرو فانه كان يخضب كذلك بهذة النية (وذلك لا بأس به اذا صحت النية ولم يكن فيه هوى وشهوة) للنفس والاصل فيه لصاحب القوت حيث قال فاما الخضاب بالسواد فقد @

678@

حركه فاذا بصوت يقول يا سفيان بن سعيد تعلم انك اثرت الله على نفسك فقلت اى والله فأخذتنى صوانى النشار من كل جانب وعن احمد بن حنبل قال رايت الشافعى فى النوم فقلت ما فعل الله بك قال غفر لى وتوجنى وزوجنى وقال لى هذا بما لم تزه بما ارضيتك ولم تتكبر ولم تتكبر فيما اعطيتك وعن اسمعيل بن ابراهيم الفقيه قال رايت الحافظ ابا احمد الحاكم فى النوم فقلت اى الفرق اكثر نجاه عندكم فقال اهل السنه وعن خيثمه بن سليمان قال رايت عاصما الا طرابلسى احد الغزاه فى النوم بعدما توفى فقلت ايس حالك يا ابا على فقال انا لا نكن بعد الموت ولم يجيبنى بغير هذا فقلت ايس حالك يا عاصم والام صرت الى رحمه واسعه والى جنه عاليه فقلت بماذا قال بكثرة جهادى فى البحر وعن مالك بن دينار قال رايت مسلم بن يسار فى النوم فقلت ماذا لقيت بعد الموت قال لقيت اهوالا وزلازل عظاما شدادا قلت فمن كان بعد ذلك قال وما تراه يكون من الكريم قبل منى الحسنات وعفا لنا عن السيأت وضمن لنا التبعات وعن الحسن بن عبد العزيز لها شمى قال رايت ابا جعفر محمد بن جرير الطبرى فى النوم فقلت كيف رايت الموت قال رايت الاخير اقلت كيف رايت هول المطلع قال ما رايت الا خيرا فقلن ان ربك بك حفى اذكرنا عند ربك قال يا ابا على تقول اذكرنا عند ربك ونحن نتوسل بكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن حبيش بن بشر قال رايت يحيى بن معين فى المنام فقلت ما فعل الله بك قال قربنى واعطائى وادنانى وحيانى وزوجنى ثلاثمائه حوراء وادخلنى عليه مرتين فقلن بماذا فاخرج شيا من كمة وقال بهذا يعنى الحديث وعن سليمان العمرى قال رايت ابا جعفر يزيد بن القعقاع القارى فى النوم فقال اقرأ اخوانى مسنى السلامواخبرهم ان الله جعلنى من الشهداء الاحياء المرزوقين واقرأ ابا حازم السلام وقل له يقول لك ابا جعفر الكيس الكيس فان الله وملائكته يتراؤن مجلسك بالعشيات وعن زكريا بن عدى قال رايت ابن المبارك فى النوم