يروى عن بعض العلماء ممن كان يقاتل فى سبيل الله عز وجل انه كان يخضب بالسواد ولكن لم يخضب به لاجل الهوى ولا لتدليس الشيب انما كان يعد هذا من اعداد العدة لاعداء الله لمعنى قوله تعالى وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة واظهار الشباب من القوة وقد رمل رسول الله عليه وسلم وأصحابه واضطبع هو وأصحابه ليراهم الكفار فيعلمون ان فيهم جلدا وقوة ومن صنع شيأ بنية صالحة يريد بذلك وجه الله تعالى وكان عالما بما ذهب اليه فهو فاضل فى فعله كان ذلك من أدون أعماله فلا ينبغى أن يستن به فيه لانا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شر الناس منزلة من يقتدى بسيئة المؤمن ويترك حسنته فاخبر ان للمؤمن سيئة وحسنة وان من شرار الناس من تأسى بها معذرة لنفسه فى هواها (الثالث تبييضها بالكبريت) ونحوه والكبريت عين يجرى فاذا جمد ماؤه صار كبريتا وهو أنواع أصفر وأبيض وكدر وجميع أنواعه يبيض الشعر بخورا (استعجالا لاظهار علو السن) وسترا للحداسة (توصلا الى التوقير) والتعظيم عند الناس والرياسة (و) توصلا الى (قبول الشهادة) أى لتقبل شهادته عند الحكام (و) الى (التصديق بالرواية) أى لينفق بذلك حديثه (عن الشيوخ) الماضين ويدعى بالسن مشاهدة من لم يره وقد فعل ذلك بعض الشهود وبعض المحدثين (وترفعا عن الشباب واظهار الكثرة العلم) وقد فعل ذلك بعض القصاص والوعاظ لرواج قولهم (ظنا) منه بجهله (بان كثرة الايام) التى بيضت شعر لحيته (تعطيه فضلا) أو تجعل فيه علما ولا يعلم ان العقل غرائز فى القلوب وان العلم والعمل مواهب من الله تعالى علام الغيوب واليه أشار المصنف بقوله (وهيهات فلا يزيد كبر السن للجاهل الا جهلا فالعلم ثمرة العقل وهى غريزة) فى القلب (ولا يؤثر الشيب فيها) بكثرة وزيادة (ومن كانت غريزته الحمق) وطبيعته الجهل (فطول المدة) وكثرة الايام (يؤكد حماقته) كلما كبر ويزيد جهله كلما أسن ورأينا جميع ذلك كثيرا فى كثير من الناس (وقد كان الشيوخ) فى السن والعلم (يقدمون الشباب) ويرون فضلهم (بالعلم) والدين تواضعا واخباتا لا تكبرا بالكبر ولا علوا (كان) أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقدم) عبد الله (بن عباس وهو حديث السن على أكابر الصحابة ويسأله دونهم) هكذا أورده صاحب القوت وقال ابو نعيم فى الحلية حدثنا سليمان حدثنا على بن عبد العزيز حدثنا عارم أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبى بشرعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلنى مع أشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعانى معهم وما رأيته دعانى يومئذ الا ليريهم منى فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح حتى ختم السورة فقال بعضهم أمرنا أن نحمد الله ونستغفره اذا جاء نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندرى ولم يقل بعضهم شيأ فقال لى يا ابن عباس أكذلك تقول قلت لا قال فما تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه لله اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ذاك علامة أجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ماأعلم منها الا ما تعلم حدثنا أحمد بن جعفر بن مالك حدثنا محمد بن يونس الكريمى حدثنا أبو بكر الحنفى حدثنا عبيد الله بن وهب عن محمد بن كعب القرظى عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب جلس فى رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين فذكروا ليلة القدر فتكلم منهم من سمع فيها بشئ ما سمع فتراجع القوم فيها الكلام قال عمر مالك ياابن عباس صامت لا تتكلم تكلم ولا تمنعك الحداثة قال ابن عباس فقلت يا أمير المؤمنين ان الله وتر يحب الوتر فجعل أيام الدنيا تدور على سبع وخلق الانسان من سبع وخلق أرزاقنا من سبع وخلق فوقنا السموات سبعا وخلق تحتنا أرضين سبعا ونقع فى السجود من أجسادنا على سبع وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا بالكعبة وبالصفا وامروة سبعا ورمى الجمار سبع لاقامة ذكر الله مما ذكر فى كتابه فأراها فى السبع الاواخر من شهر رمضان والله أعلم قال فتعجب عمر وقال ما وافقنى فيها أحد @

الاعور عن علي مع تقديم وتأخير والحرث ضعيف (وفي حديث أخر ان الله تعالي ثلاثمائة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة فقال أبو بكر يا رسول الله هل في خلق منها فقال كلها فيك يا أبا بكر أحبها الي الله السخاء) قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط من حديث انس مرفوعا من الله تعالى خلقت بضعة عشر وثلاثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة أن لا إله الا الله دخل الجنة ومن حديث ابن عباس الاسلام ثلاثمائة شريعة وثلاثة عشر شريعة وفيه وفي الكبير من رواية المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده نحوه بلفظ الايمان وللبزار من حديث عثمان بن عفان ان لله مائة وسبعة عشر شريعة الحديث وليس فيها كلها تعرض لسؤال ابي بكر وكلها ضعيفة اه قلت وتمام حديث عثمان عند البزار من وافاه بخلق منها دخل الجنة ورواه الطيالسي والحكيم وأبو يعلي بلفظ ان لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتي الله بخلق واحد منها دخل الجنة وأما حديث أنس الذي رواه الطبراني في الاوسط فلفظه عنده ان لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء جعله تحت العرش كتب فيه اني أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشرون وثلاثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة ان لا إله إلا الله دخل الجنة وقد رواه كذلك أبو الشيخ في العظمة وروي الحكيم من حديث أبي سعيد الخدري ان لا إله إلا الله دخل الجنة وقد رواه كذلك أبو الشيخ في العظمة وروي الحكيم من حديث أبي سعيد الخدري أن لله تعالى ثلاثمائة وخمسة عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي لا يأتيني عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا بواحدة منهن الا أدخلته الجنة ولفظ حديث ابن عباس الاسلام ثلاثمائة شريعة وثلاثة عشر شريعة ليس منها شريعة يلقي الله بها صاحبها الا وهو يدخل بها الجنة هكذا رواه الطبراني في الكبير وفي الاوسط وأما لفظ حديث المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه عن جده فلفظة الايمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة من وافي بشريعة منهن دخل الجنة رواه الطبراني هكذا فيهما والبيهقي وابن النجار قال الحافظ في الاصابة قال ابن حبان في ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن ابن عبيد من كتاب الثقة روي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة فيما يزعمون وعداده في أهل الشام وقال ابن عبد البر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الايمان حديثه عند حماد بن سلمة انتهي وأخرج بن السكن وابن شاهين والطبراني وأبو نعيم كلهم ن طريق المنهال بن حبر عن حماد بن سلمة عن المغيرة بن عبد الرحمن حدثنى أبي عن جدي وكانت له صحبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة الحديث وسمي ابن السكن جده في روايته عبيدا فقال وكانت لعبيد صحبة وكان في بيت المقدس انتهي وأما حديث السخاء خلق الله الاعظم فقد رواه أبو الشيخ وابن عباس من حديث ابن عباس وقد تقدم (وقال صلى الله عليه وسلم رأيت ميزانا من السماء فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجحت بهم ووضع أبو بكر في كفة وجيء بأمتي فوضعت في كفة فرجح بهم) قال العراقي رواه أحمد من حديث أبي امامة بسند ضعيف انتهي قلت ورواه الطبراني نحوه ولفظه رأيت البارحة كأني أدخلت الجنة فخرجت من احدي أبوابها الثمانية فاذا انا بأمتي قيام فعرضوا علي رجلا رجلا واذا الميزان منصوب فوضعت أمتي في كفة الميزان ووضعت في الكفة الأخرى فرجحت بهم ثم وضع جميع أمتي في كفة الميزان ووضع أبو بكر الصديق في الكفة الأخرى فرجح بهم ثم وضع جميع أمتي في كفة الميزان ووضع عمر بن الخطاب في الكفة الأخرى فرجح بهم ثم رفع الميزان وروي أحمد عن رجل من الصحابة رفعه أريت الليلة في المنام كان ثلاثة من أصحابي وزنوا فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح وروى ابن عساكر من حديث ابن عمر وأبي امامة وزنت بأمتي فوضعت في كفة وأمتي في كفة فرجحت بأمتي ثم وضع أبو بكر مكاني فرجح بأمتي ثو وضع عمر مكانه فرجح ثم وضع عثمان مكانه فرجح بهم ثم رفع الميزان وروي ابن عدي من حديث ابن عباس وقال غير محفوظ وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم ثم وزن أبو بكر فرجح بهم ثم وزن عمر فرجح بهم ثم وزن عثمان فرجح بهم ثم ارتفع الميزان وروي الشيرازي في الالقاب وابن منده وقال غريب وابن عساكر من حديث عرنجه الاشجعي وزن أصحابنا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح قلت عرنجة بن شريح الاشجعي صحابي نزل الكوفة وروى أيضا عن أبي بكر الصديق وعنه زياد بن علاقة وابو حازم الاشجعي وأبو يعقوب العبدي وغيرهم وروي @

فقلت ما صنع الله بك قال غفر لى برحلتى وعن محمد بن فضيل بن عياض قال رايت ابن المبارك فى النوم فقلت اى العمل وجدت افضل قال الامر الذى كنت فيه قال الرباط والجهاد قال نعم وعن عبدالعزيز قال رايت ابى فى النوم بعد موته فقلت اى الاعمال جدت افضل قال الاستغفار يا بنى وعن عبدالله بن عبد الرحمن قال رايت الخليفه المتوكل فى النوم فقلت ما فعل الله بك قال غفر لى قلت غفر لك وقد عملت ما عملت قال نعم بالقليل من السنه التى اظهرتها وعن عبدالله بن صالح الصوفى قال رؤى بعض اصحاب الحديث فى المنام فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لى قيل باى شئ قال بصلاتى فى كتبى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن يزيد بن نعامه قال راى رجل ميتا فقال له الميت يا فلان اخبر الناس ان وجه عمر بن قيس يوم القيامة ممثلالقمر ليله البدر وعن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال رئيت ابى فى المنام وعليه قلنسوة طويله فقلت له ما فعل الله بك قال زينى بزينه العلم قلت فاين مالك ابن انس قال مالك فوق فوق فلم يزل يقول فوق فوق ويرفع راسه حتى سقطت القنسوه من راسه وعن يحيى بن اسماعيل المحاملى قال رايت القاشانى فى النوم فقلت ما فعل الله بك فاوما الى انه نجا بعد شده قلت فما تقول فى احمد بن حنبل قال غفر الله له قلت فبشر الحافى قال تجيئة الكرامة من الله فى كل يوم مرتين وعن عاصم الحربى قال رايت فى المنام كانى دخلت درب هشام فلقينى بشر الحافى فقلت من اين قال من عليين قلت ما فعل احمد بن حنبل قال تركت الساعه احمد ابن حنبل وعبد الوهاب الوراق بين يدى الله يأكلان ويشربان ويتنعمان قلت فانت قال علم الله قله رغبتى فى الطعام فابا حتى النظر اليه وعن ابى جعفر السقاء قال رايت بشر الحافى ومعروفا الكرخى فى النوم كانهما جائيان فقلت من اين فقالا من جنه الفردوس وقد زرنا موسى كليم الرحمن عز وجل وعن القاسم بن منبه قال رايت بشر الحافى فى النوم فقلت ما فعل الله بك قال غفر