الطهور (وقال) صلى الله عليه وسلم (من توضأ على طهر كتب الله هل عشر حسنات) قال العراقى أخرجه أبو داود والترمذى وابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف اه قلت وابن ابى شيبه والطحاوى وابن جرير ولفظهم كتبله عشر حسنات (وقال) صلى الله عليه وسلم (الوضوء على الوضوء نور على نور) وقال العراقى لم اجد له اصلا أه قلت وسبقة كذلك المنذرى وقال ابن حجر هو حديث ضعيف راوه رزين فى مسنده قال السخاوى ومعناه فى الحديث الذى قبله (وفذا حث على تجديد الوضوء) وذلك اذا صلى بالوضوء الاول أو قرأ او سجد ثم توضأ فحينئذ يكون نور على نور واما اذا كان فى مجلسة فهو اسراف وهل الغسل والتيمم حكمها كذلك الا ظهر لا (وقال صلى الله عليه وسلم اذا توضأ العبد المسلم أ, المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجههحت تخرج من بين اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من بين يديه حتى تخرج من بين اظفاره) فاذا مسح برأسه خرجت الخطايا من اذنيه (فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى من تحت اظفاره ثم كان مشيه الى المسجد وصلاته نافله) قال العراقى اخرجه النسائى وابن ماجه من حديث الصنابحى واسناده صحيح ولكن اختلف فى صحبته وعند مسلم من حديث ابى هريره وعمرو بن عبسه ونحوه مختصرا اه قلت اخرجه مالك فى الموطأ من حديث عبدالله الصنابحى او هو ابو عبدالله الصنابحى واسمه عبدالرحمن وله صحبه وفيه اذا توضأ العبد المؤمن من غير شك وفيه من تحت اظفار يديه واظفار رجليه والباقى سواء وقد ذكره ابن عبدالبر فى التمهيد واستدل به على ان الاذنين من الرأس كما هو مذهبابى حنيفه رواية عن مالك وقد تقدم ذكر هذا الحديث فى محله وقال بن خزيمه فى صحيحه حدثنا يونس بن عبدالاعلى اخبرنا بن وهب ان مالكا حدثه عن سهل بن ابى صالح عن ابيه عن ابى هريره رفعه قال اذا توضأ العبد المؤمن او المسلم فغسل وجهه خجت من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينه مع الماء اومع اخر قطرة الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب واما حديث عمرو بن عبسه فاخرجه محمد بن نصر فى كتاب الصلاة والطبرانى فى الكبير بلفظ من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فاذا تمضمض واستنشق خرجت خطاياه من انفه فاذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه فاذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأ سه فاذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه ثم قام الى الصلاة كان كمن ولدته امه وكانت صلاته نافله له وعند الطبرانى من حديث ابى امامه وعمرو ابن عبسه من توضأ فاحسن الوضوء ذهب الاثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه (ويروى ان الطاهر كالصائم) قال العراقى رواه ابومنصور الديلمى فى سند الفردوس من حديث عمرو بن حريث بلفظ الطاهر النائم كالصائم القائم وسنده ضعيف اه اى ان الذى يبيت طاهرا فى فراشه فروحه تجول فى الملكوت الاعلى وهو بمنزلة الصائم الذى يقوم بورده (وقال صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء) اى اتمه واسبغه بالمبالغه فيه (ثم رفع طرفه) اى نظره (الى السماء) اى لكونه قبلة الدعاء (فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء) قال العراقى رواه ابو داود من حديث عقبه بن عامر وهو عند مسلم دون قوله ثم رفع اه قلت لفظ ابى داود مامنكم من احمد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه ثم ساق الحديث وفيه وان محمدا وفى لفظ له فاحسن الوضوء كما عند المصنف وفيه ثم رفع نظره الى السماء فقال وفى اسناد هذا رجل مجهول واخرجه الترمذى من حديث ابى ادريس الخولانى وابى عثمان عن عمر مختصرا وفيه دعاء وقال وهذا حديث فيه اضطراب فى اسناده وابو ادريس لم يسمع من عمر شيئا واخرجه مسلم والنسائى وابن ماجه كالسياق الاول وقد تقدم شئ من ذلك وحققه الحافظ بن حجر فى تخرج احاديث الاذكار بما @

655@

عذاب القبر بزيارة ويملا على الكافر فيه نارا واورده ابن الجوزى فى الموضوعات ورد عليه الحافظ ابن حجر فى القول المدد (وقالت عائشة رضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للقبر ضغطه ولو سلم منها او نجا منها احد لنجا سعد بن معاذ) قال العراقى ورواه احمد بسند جيد ا ه قلت لفظ احمد ولو كان احد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ وكذلك رواه البيهقى وروى احمد والحكيم والطبرابنى والبيهقى عن جابر بن عبدالله قال لما دفن سعد بن معاذ سبح النبى صلى الله عليه وسلم وسبح الناس معه طويلا ثم كبر وكبر الناس ثم قالوا يا رسول الله لم سبحت قال لقد تضايق على هذا الرجل الصالح قبره حتى فرج الله عنه وروى سعيد بن منصور والحكيم والطبرانى والبيهقى عن ابن عباس ان النبى صلى الله عليه وسلم يوم دفن سعد بن معاذ وهو قاعد على قبره قال لو نجا من ضمه القبر احد لنجا سعد بن معاذ ولقد ضم ضمه ثم ارخى عنه وروى النسائى والبيهقى عن ابن عمر رفعه قال هذا الذى تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد جنازته سبعون الفا من الملائكة لقد ضم ضمه ثم فرج عنه يعنى سعد ابن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه اخرجه البيهقى فى الدلائل والترمذى والحاكم والبيهقى عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ فاحتبس فلما خرج قيل يا رسول الله ما حسبك قال ضم سعد فى القبر ضمه فدعوت الله ان يكشف عنه وروى هناد فى الزهد عن ابن ابى مليكه قال ما اجير من ضغطه القبر احد الاسعد بن معاذ الذى منديل من مناديله فى الجنه خير من الدنيا وما فيها وقال ابن سعد انبانا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال بلغنى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال وهو قائم عند قبر سعد ابن معاذ لقد ضغطه ضغطه او همز همزة لو كان احدنا ناجيا منها لنجا سعد وروى ابن ابى الدنيا وابن عساكر عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابيه ان نافعا مولى ابن عمر لما حضرته الوفاه جعل