الدنيا بالزهد فيها (ويهلك) أي يكاد يهلك (آخر هذه الأمة بالبخل والأمل) أي بالاسترسال فيهما والمراد من ذلك إن الصدر الأول قد تحلوا باليقين والزهد وتخلوا عن البخل والأمل وذلك من أسباب النجاة من العقاب وفي آخر الزمان ينعكس الحال وذلك من الأسباب المؤدية للهلاك قال العراقي رواه ابن أبي الدنيا في قصر الامل من رواية ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده اه قلت وكذلك رواه أبو بكر بن لال في مساوي الأخلاق والخطيب في كتاب البخلاء وابن لهيعة لا يحتج به ثم إن المذموم من ذلك الاسترسال فيه لا قطع أصله واليه أشار المصنف بقوله (وقيل بينما عيسى عليه السلام جالس وشيخ يعمل بمسحاة) بكسر الميم آلة من حديد (يثير بها الأرض) أي يخدمها (فقال عيسى) عليه السلام في نفسه (اللهم انزع منه الامل) فاستجيب له (فوضع الشيخ المسحاة) وترك الشغل (واضطجع على جنبه) يستريح (فلبث ساعة) على ذلك فقال عيسى عليه السلام في نفسه (اللهم اردد إليه الامل) فاستجيب له (فقام) الشيخ (فجعل يعمل) في الأرض (فسأله عيسى عليه السلام عن ذلك فقال بينما أنا اعمل إذ قالت لي نفسي إلى متى تعمل وأنت شيخ كبير فألقيت المسحاة واضطجعت ثم قالت لي نفسي والله لا بد لك من عيش ما بقيت فقمت إلى مسحاتي) رواه ابن أبي الدنيا في قصر الامل (وقال الحسن) البصري رحمه الله تعالى (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلكم يحب إن يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال قصروا من الامل وثبتوا آجالكم بين إبصاركم واستحيوا من الله حق الحياء) قال العراقي رواه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل هكذا من حديث الحسن مرسلا اه قلت والشطر الأخير رواه احمد والترمذي من حديث ابن مسعود والخرائطي من حديث عائشة @ والطبراني في الأوسط من حديث الحكم بن عمير (وكان صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من دنيا تمنع خير الآخرة وأعوذ بك من حياة تمنع خير الممات وأعوذ بك من أمل تمنع