جنة الكافر وسجن المؤمن وإنما مثل مثل المؤمن حيت تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الأرض ويتفسح فيها ورواه ابن أبي شيبة في المصنف بلفظ الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فإذا مات المؤمن يخلي سر به حيث شاء والسرب بالفتح الطريق كما في الصحاح وروى ابن أبي شيبة في المصنف والمروزي في الجنائز والطبراني وأبو نعيم عن ابن مسعود قال ذهب صفو الدنيا فلم يبق إلا الكدر فالموت تحفة لكل مسلم (وقال صلى الله عليه وسلم الموت كفارة لكل مسلم) أي لما يلقاه من الآلام والأوجاع وفي رواية لكل ذنب وقال ابن الجوزي وفي بعض طرق الحديث ما يفهم إن المراد بالموت الطاعون فأنهم كانوا في الصدر @ الأول يطلقون الموت ويريدونه به اه وكأنه يشير إلى خبر البخاري الطاعون كفارة لكل مسلم قال العراقي رواه أبو نعيم في الحلية البيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ من حديث انس قال ابن العربي في سراج المريدين انه حسن صحيح وضعفه ابن الجوزي وقد جمعت طرقة في جزء اه قلت وكذلك رواه القضاعي في مسند الشهاب كلهم من طريق يزيد بن هرون عن عاصم الأحول عن انس به وقال العراقي في أماليه انه ورد من طرق يبلغ بها رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي والصغاني في ذكر هماله في الموضوعات وقال الحافظ ابن حجر انه لم يتهيأ الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق قال ومع ذلك فليس هو على ظاهره بل هو محمول على موت مخصوص إن ثبت الحديث اه ولهذا المعنى احتاج المصنف إلى تأويله فقال (وأراد بهذا المسلم حقا المؤمن صدقا) أي الكامل في أحلامه وإيمانه (الذي يسلم المسلمون من لسانه ويده) وقد روى الحاكم من حديث جابر أكمل المؤمنين من سلم المسلمون من لسانه ويده وروى ابن النجار من حديث على وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (وتتحقق فيه أخلاق المؤمنين ولم يتدنس من المعاصي إلا باللمم والصغائر فالموت يطهره منها ويكفرها بعد اجتنابه الكبائر وإقامة الفرائض) وقال