صلى الله عليه وسلم ثم جاء أصحابها فاستو هبها منهم فوهبوها له يعني فأطلقها ثم قال لو تعلم الحديث واعظ الديلمي لو علمت البهائم من الموت ما أكلتم منها لحما سمينا وعنده من حديث انس بلا سند لو إن البهائم التي تأكلون لحومها علمت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن أنت يا ابن آدم والموت أمامك (وقال عائشة رضي الله عنها) قلت (يا رسول الله هل يحشر مع الشهداء احد قال نعم من يذكر الموت في اليوم والليلة عشرين مرة) قلت تقدم هذا للمصنف في آخر كتاب التوحيد والتوكل انه من حديث انس وعائشة ولفظه قيل يا رسول الله هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال نعم من ذكر الموت في كل يوم عشرين مرة وتقدم هناك إن العراقي قال لم أقف له على إسناد وذكرنا إن حديث عائشة رواه الطبراني في الأوسط نحوه وفيه من قال في يوم خمسة وعشرين مرة اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت ثم مات على فراشه أعطاه الله اجر شهيد وعزاه السيوطي في شرح الصدور للطبراني من حديث عمار بلفظ المصنف (وإنما سبب هذه الفضيلة كلها إن ذكر الموت يوجب التجافي عن دار الغرور) أي البعد عنها (ويتقاضى الاستعداد للآخرة) أي يطالب (والغفلة عن الموت تدعو إلى الانهماك في شهوات الدنيا) وإلا كتاب عليها (وقال صلى الله عليه وسلم تحفة المؤمن الموت) قال العراقي رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الموت والطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن عمر وبسند حسن اه قلت ورواه كذلك ابن المبارك في الزهد البيهقي في الشعب ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث جابر (وإنما قال هذا لان الدنيا سجن المؤمن) كما رواه مسلم من حديث أبي هريرة (إذ لا يزال فيها عناء) أي تعب (من مقاساة نفسه ورياضة شهواته ومدافعة شيطانه فالموت إطلاق له من هذا العذاب والاطلاق تحفة في حقه) فقد روى احمد من حديث ابن عمر والدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ورواه ابن المبارك في الزهد بلفظ الدنيا