العسكري في الأمثال البيهقي في الشعب ورواه أبو نعيم في الحيلة من حديث عمر والطبراني في الأوسط وأبو نعيم أيضا البيهقي والضياء من حديث انس وقوله الموت بجره عطف بيان وبرفعه خبر مبتدأ محذوف وبنصبه بتقدير اعني وقد جاء في بعض الروايات يعني الموت فيتعين النصب وقد روى هذا الحديث بزيادات يأتي ذكرها قريبا (وقال صلى الله عليه وسلم لو تعلم إليها ثم من الموت ما يعلم ابن آدم) منه وفي لفظ بنو آدم (ما أكلتم منها سمينا) @ لان تذكره ينغص النعمة ويكدر صفو اللذة وذلك مهزل ولا محالة قال الشيخ الأكبر قدس سره حقيقة الكشف اطلاع على ظاهر من علم باطن يستجليه إدراك باطن حس من الحواس يحاذي به المطلع حذو مدوكات ظاهر حسه والخطاب في أمره يختص بمن وقع له في مطالعته حظ كشأن الحواس الظاهر وبركة الكشف في الحس بمثابة بركة العلم في أمر العلم ينال به واحدة غيبا عن ظاهر العين والسمع وسائر الحواس فكان من لا كشف له من الناس بمنزله أعجم الحيوان الذي لا يتقدم بين يدي ظاهر أمر مثل ما ذكره صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وكذلك من لا كشف له لما سمنت جبلته وضخمت طبيعته تشبث بدنياه قلبه ولم يجد الزهد في متعا دنياه مساغا انتهى قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث أم صبية الجهينة وقد تقدم انتهى قلت هي بضم الصاد المهملة وفتح الموحدة وتشديد التحتية مصعر أصحابية اسمها خولة بنت قيس على الأصح جدة خارجة بن الحرث وزعم ابن منده أنها خولة بنت قيس بن فهد والصواب الأول وقد رواه أيضا القضاعي في مسند الشهاب وفيه عبد الله بن اسلم ضعفه الدارقطني ورواه الحاكم البيهقي والديلمي بسند فيه ضعفاء عن أبي سعيد الخدري وذكر وافيه قصد انه مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بظبية مريوطة إلى خباء فقالت يا رسول الله حلني حتى اذهب فارضع خشفى ثم ارجع فقال صيد قوم وربيطة قوم ثم اخذ عليها فحلها فلم يكن إلا قليلا حتى رجعت وقد نفضت ضرعها فربطها رسول الله