القهر والاذلال يقال جبره السلطان اذا قهره وسامه الخسف واجبره لغة فيه قال الازهرى هما جيدتان وقال ابن دريد فى باب ما اتفق عليه ابو زيد وابو عبيدة مما تكلمت به العرب من فعلت وافعلت جبرت الرجل على الشئ واجبرته (وكسر به ظهور الاكاسره) جمع كسرى بفتح الكاف وكسرها لغتان مشهورتان وحكى الفتح عن الاصمعى والكسر عن غيره (وقصر به امال القياصرة) جمع قيصر قال المطرزى وابن خالويه كل من ملك الروم قيصر ومن ملك الفرس كسرى وقد جاء ذكرهما فى الحديث رواه الترمذى عن ابى هريرة اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وفى كل من الجملتين جناس الاشتقاق وفى الثانية فقط براعة الاستهلال (الذين لم تزل قلوبهم عن ذكر الموت نافرة حتى جاءهم الوعد الحق) الذى هو الموت فانه حتم فى رقاب العباد (فارداهم) اى اوقعهم (فى الحافرة) اى المحفورة والمراد بها القبر واما قوله تعالى ائنا لمردودون فى الحافرة فالمعنى الى امرنا الاول وهو الحياة وقال مجاهد اى خلقا جديدا وقال ابن الاعرابى اى الى الدنيا كما كنا يقال عاد الى حافرته اى رجع الى حالته الاولى (فنقلوا من اعالى القصور الى اسافل القبور ومن خباء المهود) جمع المهد بمعنى الممهود وهو الفرش المهيا للاضطجاع (الى ظلمة اللحود) جمع اللحد وهو القبر الملحود (ومن ملاعبة الجوارى والغلمان الى مصاحبة) وفى نسخة مقاساة (الهوام والديدان ومن التنعم باشراب الى التمرغ فى التراب ومن انس العشرة) بكسر العين وسكون الشين الجماعة المعاشرون (الى وحشة الوحدة) وبين كل من الضياء والظلمة والانس والوحدة وحسن المقابلة (ومن المضجع الوثير) اى اللين (الى المصرع الوبيل) اى الوخم (فانظر هل وجدوا من الموت حصنا) يمنعهم منه (او اتخذوا من دونه حجابا وحرزا) يدفعهم عنه (وانظر هل تحس منهم من احد) اى هل تشعر باحد منهم او تراه (او تسمع لهم ركزا) اى صوتا خفيا (فسبحان من انفرد بالقهر والاستيلاء) اى الغلبة