ويتفكرون فى خلق السموات والارض) ربنا ما خلقت هذا باطلا (وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل لمن قرا هذه الاية ثم مسح بها سبلته) رواه الديلمى من حديث عائشة بلفظ ثم لم يتفكر فيها وقد تقدم قريبا (اى تجاوزها من غير تفكر) وقد تقدم نحوه عن الاوزاعى (وذم المعرضين عنها فقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون) اى لا يتفكرون فيها (فاى نسة لجميع البحار والارض الى السماء وهذه متغيرات على القرب والسموات صلاب شداد محفوظات عن التغير الى ان يبلغ الكتاب اجله ولذلك سماه الله تعالى محفوظا فقال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وقال) تعالى (وبنينا فوقكم سبعا شدادا) اى ذات صلابة (وقال) تعالى (انتم اشد خلقا) اى اصعب (ام السماء) ثم بين شدته بقوله (بناها) ثم بين كيفية بنائه بقوله (رفع سمكها) اى جعل مقدار ارتفاعها من الارض او تحتها الذاهب فى العلو رفيعا (فسواها) اى عدلها او جعلها مستوية او تممها بما يتم به كمالها من الكواكب والتدابير وغيرها من قولهم سوى فلان امره اذا اصلحه (فانظر الى الملكوت لترى عجائب العز والجبروت ولا تظن ان معنى النظر الى الملكوت بان تمد البصر اليه فترى زرقه السماء وضوء الكواكب وتفرقها فان البهائم تشاركك فى هذا النظر) فان قلت لم كانت السماء ترى زرقاء وهى عند اهل الهيئة لا لون لها فالجواب انها غير مرئية وما لا يرى يرى مظلما كمدا فالاعمى اذا سئل ماذا ترى يقول ظلام اسود واذا كانت بهذا الطريق سوداء وتحتها الهواء شفاف مضئ والبصر يخترقه فتراه كانه فى السماء كما يتوهم الرطوبة فى الشتاء فى الكواكب فيحصل من صفاء الهواء وظلمة البصر فى السماء زرقة لانها شان اختلاط الاسود بالصافى (فان كان هذا هو المراد فلم مدح الله تعالى) فى كتابه العزيز (ابراهيم) عليه السلام (بقوله وكذلك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض لابل كل ما يدرك بحاسة البصر فالقران يعبر عنه بالملك والشهادة وما غاب عن الابصار