فيعبر عنه بالغيب والملكوت والله تعالى عالم الغيب والشهادة وجبار الملك والملكوت ولا يحيط احد بشئ من علمه الا بما شاء وهو عالم الغيب فلا يطلع على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول) وكل ذلك فى القران (فاطل ايها العاقل فكرك فى الملكوت فعسى يفتح لك ابواب السماء فتجول بقلبك فى اقطارها) وتعتبر بما فيها (الى ان يقوم قلبك بين يدى عرش الرحمن) ملاحظا جلاله وعزه وكبرياءه (فعند ذلك ربما يرجى لك ان تبلغ رتبة عمر بن الخطاب @ رضى الله عنه حيث قال راى قلبى ربى) وهكذا تكون الرؤية القلبية (وهذا لان بلوغ الاقصى لا يكون الا بعد مجاوزة الادنى وادنى شئ اليك نفسك ثم الارض التى هى مقرك ثم الهواء المكتنف لك ثم النبات والحيوان وما على وجه الارض ثم عجائب الجو وهو ما بين السماء والارض ثم السموات السبع بكواكبها ثم الكرسى ثم العرش ثم الملائكة الذين هم حملة العرش وخزان السموات ثم منه تجاوز الى النظر الى رب العرش والكرسى والسموات والارض وما بينهما) العزيز القها رجل جلاله (فبينك وبينه هذه المفاوز الفيح) اى الواسعة الاطراف (والمسافات الشاسعة) اى البعيدة (والعقبات الشاهقة) اى المرتفعة الصعبة (وانت بعد لم تفرغ من العقبة القريبة النازلة) بالاضافة الى بقية العقبات (وهى معرفة ظاهر نفسك ثم صرت تطلق اللسان بوقاحتك) وقلة حيائك (وتدعى معرفة ربك وتقول قد عرفته وعرفت خلقه ففيماذا اتفكر والى ماذا اتطلع فارفع الان راسك الى السماء وانظر فيها وفى كواكبها وفى دورانها وطلوعها وغروبها وشمسها وقمرها واختلاف مشارقها ومغاربها ودؤوبها فى الحركة على الدوام من غير فتور فى حركتها ومن غير تغير فى سيرها بل تجرى جميعا فى منازل) معلومة (مرتبة) ترتيبا غريبا (بحساب مقدر لا يزيد ولا ينقص الى ان يطويها الله تعالى طى السجل للكتاب) كما قال تعالى يوم نطوى السماء كطى السجل للكتاب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين (وتدبر عدد