عنه فى خطبة يذكر فيها بدائع خلقة الخفاش ومن لطائف صنعته وعجائب خلقته ما اوانا من غوامض الحكمة فى هذه الخفافيش التى يقبضها الضياء الباسط لكل شئ ويبسطها الظلام القابض لكل حى وكيف غشيت اعينها عن ان تستمد من الشمس المضيئة نورا تهتدى به فى مذاهبها وتصل بعلانية برهان الشمس الى معارفها وردعها بتلالؤ ضيائها عن المضى فى سجات اشراقها واكنها فى اماكنها عن الذهاب فى بلج ائتلافها فهى مسدلة الجفون بالنهار على اهداقها وجاعلة الليل سراجا تستدل به فى التماس ارزاقها فلا يرد ابصارها اسداف ظلمته ولا تمتنع من المضى فيه لغسق دجنته فاذا القت الشمس قناعها وبدت اوضاح نهارها ودخل اشراق نورها على الضباب فى وجارها اطبقت الاجفان على ما فيها وتبلغت بما اكتسبته من المعاش فى ظلم لياليها فسبحان من جعل الليل لها نهارا ومعاشا والنهار سكنا وقرارا وجعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الى الطيران كانها شظابا الاذان غير ذوات ريش ولا قصب الا انك ترى مواضع العروق بينة اعلامالها جناحان لم يرقا فينشقا ولم يغلظا فيثقلا تطير وولدها لاصق بها لاجئ اليها يقع اذا وقعت ويرتفع اذا ارتفعت لا يفارقها حتى تشتد اركانه ويحمله للنهوض جناحه ويعرف مذاهب عيشه ومصالح نفسه فسبحان البارئ لكل شئ على غير مثال خلاص من غيره (وهذا الباب ايضا لا حصر له فان الحيوانات واشكالها واخلاقها وطباعها غير محصورة وانما سقط تعجب القلوب منها لانسها بكثرة المشاهدة نعم اذا راى حيوانا غريبا) فى شكله (ولو دودو اتجدد) عند رؤيته (تعجبه وقال سبحان الله ما اعجبه والانسان اعجب الحيوانات) ان تامل فيه (وليس يتعجب من نفسه) وجينئذ يقال له اتحسب انك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الاكبر (بل لو نظر الى الانعام التى الفها ونظر الى اشكالها وصورها ثم الى منافعها وفوائدها) التى خصها الله بها (من جلودها واصوافها واوبارها واشعارها التى جعلها الله تعالى لباسا لخلقه