عليه من عجيب داراته وشموسة خالص العقبان وفلذ الزبرجد فان شبهته بما انبتث الارض قلت جنى من زهرة كل ربيع وان ضاهيته بالملابس فهو كموشى الحلل او مونق عصب اليمن وان شاكلته بالحلى فهو كفصوص ذات الوان قد نطقت باللجين المكلل يمشى مشى المرح المختال ويتصفح ذنبه وجناحه فيقهقه ضاحكا لجمال سرباله واصابيغ وشاحه فاذا رمى ببصره الى قوائمه زقا معولا بصوت يكاد يبين عن استغائته ويشهد بصادق توجعه لان قوائمه حش كقوائم الديكة الخلاسية وقد نجمت من ظنبوب ساقه صيصية خفية وله فى موضع العرف فنزعة خضراء موشاة ومخرج عنقه كالابريق ومغرزها الى حيث بطنه كصبغ الوسمة اليمانية او كحريرة ملتبسة مراة ذات صقال وكانه متلفع بمعجر اسحم الا انه يخيل لكثرة مائه وشدة بريقه ان الخضرة الناضرة ممتزجة به ومع فتق سمعه خط كمستدق القلم فى لون الاقحوان ابيض يقق فهو ببياضه فى سواد ما هنالك ياتلق وقل صبغ الا وقد اخذ منه قبقسط وعلاه بكثرة صقاله وبريقه وبصيص ديباجه ورونقه فهو كالازاهير المبثوثة لم تر بها امطار ربيع ولا شموس قيظ وقد ينحسر من ريشه ويعرى من لباسه فيسقط تتراوينبت تباعا فينحت من قصبه انحتات اوراق الاغصان ثم يتلاحق ناميا حتى يعود كهيئته قبل سقوطه لا يخالف سالف الوانه ولا يقع لون فى غير مكانه واذا تصفحت شعرة من شعرات قصبه ارتك حمرة وردية وقارة خضرة زبرجدية واحيانا صفرة عسجدية فكيف تصل الى صفة هذا عمائق الفطن او تبلغه قرائح العقول او تستنظم وصفه اقوال الواصفين واقل اجزائه قد اعجز الاوهام عن ان تدركه والالسنة ان تصفه فسبحان الذى بهر العقول عن وصف خلق قد جلاه للعيون فادركته محدودا مكونا ومؤلفا ملونا واعجز الالسن عن تلخيص صفته وقعد بها عن تادية نعته فسبحان من ادمج قوائم الذرة والهمجية الى ما فوقها من خلق الحيتان والفيلة وواى على @ نفسه ان لا يضطرب شبح مما اولج فيه الروح الا وجعل الحمام موعده والفناء غايته وقال رضى الله