(أعظم فانظر الآن الى ظاهر الانسان وباطنه والى بدنه وصفاته المركبة فيه فترى فيه من العجائب والصنعة ما يقضى به العجب وكل ذلك صنع الله) تعالى (فى قطرة ماء قذرة فترى من هذه صنعة فى قطرة ماء فما صنعه ملكوت السموات وكواكبها أو ما حكمته فى أوضاعها وأشكالها ومقاديرها واعدادها واجتماع بعضها وتفرق بعضها واختلاف صورها وتفاوت مشارقها ومغاربها فلا تظن ان ذرة ممن ملكوت السموات تنفك عن حكمة وحكم بل هى أحكم خلقا وأتقن صنعا وأجمع للعجائب من بدن الانسان بل لا نسبة لجميع ما فى الارض الى عجائب السماوات ولذلك قال تعالى أءنتم أشد خلقا) أى أصعب خلقا (أم السماء) ثم بين كيف خلقها فقال (بناها فارجع الان الى النطفة وتأمل حالها اولا) كيف كانت فى قلتها وحقارتها (وما صارت إليه ثانيا) بعد اختلاف الاطوار السبعة عليها (وتأمل لو اجتمع الانس والجن على أن يخلقوا للنطفة سمعا او بصرا او عقلا أو قدرة أو علما أو روحا أو يخلقوا فيها عظما أو عرقا أو عصبا او جلدا او شعرا هل يقدرون على ذلك بل لو أرادوا ان يعرفوا كنه حقيقته وكيفية خلقته بعد ان خلق الله تعالى ذلك لعجزوا عنه فالعجب منك لو نظرت الى صورة انسان مصور على حائط) او خشب أو ورق وقد (تأنق النقاش فى تصويرها) وتحليتها) حتى قرب ذلك من صورة الانسان وقال الناظر إليها كأنه انسان) وهو غاية التقريب (عظم تعجبك من صنعة النقاش وحدقة وخفة يده وتمام فطنته وعظم فى قلبك محله مع انك تعلم ان تلك الصورة انما تمت بالصبغ والقلم وبالحائط واليد وبالقدرة وبالعلم والارادة وشىء من ذلك @ 193@ ليس من فعل النقاش ولا خلقه بل هو من خلق غيره وانما منتهى فعله الجمع بين الصبغ والحائط على ترتيب مخصوص فيكثر تعجبك منه وتستعظمه وانت ترى النطفة القذرة كانت معدومة فخلقها خالقها فى الاصلاب والترائب) وجمعها من بين الذكر والانثى (ثم أخرجها منها) فألقاها فى الرحم (وشكلها فاحسن تشكيلها وقدرها فاحسن