الجحود لقدرته على ما هو أهون مما عمله في بداية خلقه ومقابلة النعمة التي لا مزيد عليها وهى خلقه من أخس الشئ وأمهنه شريفا مكرما بالعقوق والتكذيب (وقال) تعالى (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج) أي أخلاط جمع مشيج من مشجت الشئ إذا خلطته وصف النطفة بها لان المراد بها مجموع منى الرجل والمرأة وكل منهما مختلفة الأجزاء في الرقة والقوام والخواص ولذلك يصير كل جزء منهما مادة عضو وقيل مفرد كأعشار وأكباش وقيل ألوان فأما ماء الرجل فأبيض وماء المرأة أصفر فإذا اختلطا أخضرا أو أطوار فان النطفة تصير علقة ثم مضغة إلى تمام الخلقة (ثم ذكر) تعالى (كيف جعل النطفة علقة) حمراء (والعلقة مضغة) لحم (والمضغة عظاما فقال تعالى ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين) أي من الصفو الذي يسل من الأرض (ثم جعلناه نطفة في قرار مكين) وهو الرحم (ثم خلقنا النطفة علقة الآية) والعلقة محركة القطعة من الدم الغليظة وقيل من الدم الجامد والمضغة بالضم قطعة لحم ومنه قوله تعالى ثم خلقنا العلقة مضغة (فتكرير ذكر النطفة في الكتاب العزيز ليس ليسمع لفظه ويترك التفكر في معناه فانظر الآن إلى النطفة وهى قطرة من الماء قذرة لو تركت ساعة من الزمان ليضربها الهواء فسدت وأنتنت كيف أخرجها رب الأرباب من الصلب والترائب) أي من صلب الرجل وترائب المرأة (وكيف جمع بين الذكر والأنثى وألقي الألفة والمحبة في قلوبهم) كما يشير إليه قوله تعالى وجعل بينكم مودة ورحمة (وكيف قادهم بسلسلة المحبة والشهوة إلى الاجتماع وكيف استخرج النطفة من الرجل بحركة الو قاع وكيف استجلب دم الحيض من أعماق العروق وجمعه في الرحم ثم كيف خلق المولود من) تلك (النطفة) وهو قول ارسطاليس فانه يقول مبدأ قوة الصورة في منى الذكر ومبدأ انعقاد القوة المنفعلة في منى المرأة ورأى جالينوس أن لكل واحد من المنيين قوة عاقدة وقابلة للعقد ولكن لا يتم فعلها في منى الأنثى إلا بمني الذكر (وسقاه بماء