استماع كلام ملهوف) مضطر (أو استماع حكمة وعلم أو استماع قراءة وذكر فما لى أعطله وقد أنعم الله على به واودعنيه لاشكره فمالى أكفر نعمة الله فيه بتضييعه وتعطيله وكذلك @ 172 @ يتفكر فى اللسان ويقول انى قادر على ان أتقرب الى الله تعالى بالتعليم والوعظ والتودد الى قلوب الصلاح) أى الصالحين (بالسؤال عن أحوال الفقراء وادخال السرور على قلب زيد الصالح وعمر والعالم بكلمة طيبة وكل كلمة طيبة فانها صدقة) فقد روى ابن المبارك فى الزهد وأحمد وأبو الشيخ من حديث أبى هريرة الكلمة الطيبة صدقة (وكذلك يتفكر فى ماله فيقول أنا قادر على ان أتصدق بالمال الفلانى فانى مستغن عنه ومهما احتجت اليه رزقنى الله مثله وان كنت محتاجا) اليه | (الآن فانا الى ثواب الايثار) على الغير (أحوج منى الى ذلك المال وهكذا يفتش عن جميع أعضائه وجملة بدنه) بل (و) عن (أمواله) التى يملكها (بل عن دوابه) المعدة للركوب أو خدمة البيت أو الذبح (وغلمانه) من مشترى أو مستأجر من الذكور والاناث (وأولاده) وزوجته (فان كل ذلك أدواته وأسبابه) وتحت أمره ونهيه (ويقدر على ان يطيع الله تعالى بها فيستنبط بدقيق الفكر وجوه الطاعات الممكنة بها ويتفكر فيما يرغبه) وينشطه (فى البدار) أى المسارعة (الى تلك الطاعات ويتفكر فى اخلاص النية) وامحاضها (فيها ويطلب لها مظان الاستحقاق حتى يزكو بها عمله) فبالنيات الخالصة تزكو الاعمال (وقس على هذا سائر الطاعات) البدنية من الواجبات من زكاة وصيام وحج وجهاد (واما النوع الثالث فهى الصفات المهلكة التى محلها القلب فيعرفها مما ذكرناه فى ربع المهلكات وهى استيلاء الشهوة والغضب) لغير الله تعالى (والبخل والكبر والعجب والرياء والحسد وسوء الظن والغفلة والغرور وغير ذلك) مما ذكر فى ربع المهلكات فانها وأمثالها مغارس الفواحش ومنابت الاعمال المحظورة فهل يسمع بهذه عاقل ويستريب ان يكون الفكر فيها أو فى أكثرها واجبا فرض عين هذا على سبيل