فما طريق الاحتراز عنه والثالث) التفكر فى ان (هذا المكروه هل هو متصف به فى الحال فيتركه أو هو متعرض له فى الاستقبال فيحترز عنه أو فارقه فيما مضى من الاحوال فيحتاج الى تداركه) لما فرط منه (وكذلك كل واحد من المحبوبات ينقسم هذه الانقسامات فاذا جمعت هذه الاقسام زادت مجارى الفكر) واتسعت مسارحها (فى هذه الاقسام على ماثة العبد مدفوع الى الفكر اما فى جميعها أو فى أكثرها وشرح آحاد هذه الاقسام يطول) ومسئلة الحصر فيه تعول (ولكن انحصر هذا القسم فى أربعة أنواع الطاعات والمعاصى والصفات المهلكات والصفات المنجيات فلنذكر فى كل نوع مثالا ليقيس به المريد سائرها وينفتح له باب الفكر ويتسع عليه طريقه النوع الاول المعاصى ينبغى أن يفتش الانسان صبيحة كل يوم فى جميع أعضائه السبعة تفصيلا) كل عضو على حدة (ثم بدنه) من حيث المجموع (على الجملة هل هو فى الحال) الراهنة (ملابس لمعصية بها فيتركها) فى تلك الحال (أو لابسها بالامس فيتداركها بالترك والندم) والعزم على أن لايعود لمثلها (أو) هو (متعرض لها فى نهاره) فيما يستقبله (فليستعد للاحتراز) عنها (والتباعد منها فينظر فى اللسان ويقول انه متعرض @ 171 @ للغيبة والكذب وتزكية النفس والاستهزاء بالغير والمماراة والممازحة والخوض فيما لايعنى الى غير ذلك من المكاره فيقرر أولا فى نفسه انها مكروهة عند الله تعالى ويتفكر فى شواهد القرآن والسنة على شدة العذاب فيها) وكثرة التوبيخ والعتاب على مرتكبيها (ثم يتفكر فى أحواله انه كيف يتعرض لها من حيث لايشعر ثم يتفكر انه كيف يحترز منها ويعلم انه لايتم له ذلك الا بالعزلة والانفراد عن الناس أو بان لايجالس الا صالحا تقيا) ورعا (ينكر عليه مهما تكلم بما يكرهه الله تعالى والا فيضع حجرا فى فيه اذا جالس غيره حتى يكون ذلك مذكرا له) كما كان الصديق رضى الله عنه يفعله (فهكذا يكون الفكر فى حيلة الاحتراز ويتفكر فى سمعه انه يصغى به الى الغيبة