العاشق المستهتر) بحب معشوقه (مثالنا فنقول العاشق المستغرق لهم بعشقه لا يعدو فكره من أن يتعلق بمعشوقه أو يتعلق بنفسه فان تفكر فى معشوقه فاما أن يتفكر @ 170 @ فى جماله وحسن صورته فى ذاته ليتنعم بالفكر فيه وبمشاهدته واما أن يتفكر فى أفعاله اللطيفة الحسنة الدالة على أخلاقه وصفاته ليكون ذلك مضعفا للذته ومقويا لمحبته) فهذا طريق الفكر فيما يتعلق بالمحبوب (وان تفكر فى نفسه فيكون فكره فى صفاته التى تسقطه من عين محبوبه حتى يتنزه عنها) أى يتباعد (أو فى الصفات التى تقربه منه وتحببه اليه حتى يتصف بها) فهذا طريق الفكر فيما يتعلق بالمحب (فان تفكر فى شىء حارج عن هذه الاقسام فذلك خارج عن حد العشق وهو نقصان فيه لان العشق التام الكامل مايستغرق العاشق ويستوفى القلب) بكليته (حتى لايترك فيه متسعا لغيره فحب الله تعالى ينبغى أن يكون خارجا عن مقتضى المحبة أصلا فلنبدأ بالقسم الاول وهو تفكره فى صفات نفسه وأفعال نفسه ليميز المحبوب منها عن المكروه فان هذا الفكر هو الذى يتعلق بعلم المعاملة وهو مقصود هذا الكتاب وأما القسم الآخر) الذى هو التفكر فى ذات الله ومعانى أسمائه وصفاته وكيف يتخلق بهذا العبد (فيتعلق بالمكاشفة ثم كل واحد مما هو مكروه عند الله أو محبوب ينقسم الى ظاهر كالطاعات والمعاصى والى باطن كالصفات المنجيات والمهلكات التى محلها القلب وذكرنا تفصيلها فى ربع المهلكات والمنجيات) وهو هذا الربع (والطاعات والمعاصى تنقسم) تارة (الى مايتعلق بالاعضاء السبعة) اليدان والرجلان والبصر والسمع واللسان (و) تارة (الى ماينسب الى جميع البدن) وهذا (كالفرار من الزحف وعقوق الوالدين والسكون فى المسكن الحرام) وغير ذلك (ويجب فى كل واحد من المكاره التفكر فى ثلاثة أمور الاول التفكر فى انه هل هو مكر وعند الله أم لافرب بشىء لايظهر كونه مكروها فى بادى النظر (بل يدرك بدقيق النظر) وكثرة التأمل (والثانى التفكر فى انه كان مكروها