وبالاضافات الى الاحوال التى هى مقامات للسالكين) وفيه اشعار أن الحال قد يكون مقاما كما مرت الاشارة اليه فى أول كتاب التوبة (ويكون ذلك ضبطا جمليا) أى اجماليا (فان تفصيل ذلك يستدعى شرح العلوم كلها وجملة هذه الكتب كالشرح لبعضها فانها مشتملة على) ذكر (علوم تلك العلوم تستفاد من أفكار مخصوصة) كالتوبة والصبر والخوف والرجاء والفقر والزهد والمحاسبة واللحياء والمراقبة والشكر والتوكل والنية والاخلاص والصدق والتوحيد والمحبة فهذه ستة عشرة تماما ويضاف اليها مقامات أخر حتى تكمل مائة مقام مامن مقام الا وهو مستفاد من حسن الفكر (فلنشر الى ضبط المجامع فيها فيه يحصل الوقوف على مجارى الفكر) ومسارحه والله الموفق * (بيان مجارى الفكر) * (اعلم) هداك الله تعالى ان الوجود كله من ذروة العرش الى قاعدة الثرى معارج للملائكة ومراقى للافكار المشتغلة بالنظر والاعتبار حتى تصل الى معوفة الجبار فهناك لا معرج ولامرقى اذ ليس وراء الله مرمى وهذا لايحصى ولا يستقصى ولكن المقصود جملة حال المريد فى سفره الى مولاه فاعلم (ان الفكر قد يجرى فى أمر يتعلق بالدين وقد يجرى فيما يتاعلق بغير الدين وانما غرضنا) هنا (مايتعلق بالدين فلنترك القسم الآخر) ونذكر مايتعلق بالدين (ونعنى بالدين المعاملة التى بين العبد وبين الرب تعالى فجميع أفكار العبد اما ان تتعلق بالعبد وصفاته وأحواله واما تتعلق بالمعبود وصفاته وأفعاله لايمكن أن يخرج عن هذين القسمين ومايتعلق بالعبد اما أن يكون نظرا فيما هو محبوب عند الرب تعالى أو فيما هو مكروه ولا حاجة الى الفكر فى غير هذين القسمين ومايتعلق بالرب تعالى اما أن يكون نظرا فى ذاته وصفاته وأسمائه الحسنى واما أن يكون فى أفعاله وملكه وملكوته وجميع مافى السموات والارض ومابينهما وينكشف لك انحصار الفكر فى هذه الاقسام بمثال وهو ان حال السائرين الى الله و) الطائرين (المشتاقين الى لقائه يضاهى حال العشاق فلتتخذ