استحب له الارتقاء اليها ليكون له حالا وماكان قبله مقاما وهكذا الى مالا يتناهى وتشرف اليقظة بشرف العلم المستيقظ به وكل ماجاء فى كتاب الله عز وجل من ذكر المسارعة الى المغفرة والمسارعة الى الخيرات فهو دليل على فضلها * (فصل) * فى التذكر اعلم ان القلب اذا انتبه من غفلته وتيقظ من رقدته تذكر ما كان نسبه وانظر الى قوله تعالى وما يتذكر الا من ينيب فجعل للتذكر ثلاثة أسباب القاء السمع وحضور القلب وشهوده للفهم فعلى هذا يكون حقيقة التذكر استدعاء ماكان موجودا عنده ثم نسيه وتكراره على القلب حتى يثبت ويرسخ وسبب ذلك ان العلوم كلها مركوزة فى النفوس بالفطرة وهى كامنة فيها ككمون النار فى الحجر والنخلة فى النواة وذلك انها قابلة لادراك العلوم كلها فالمعلم لايحدث لها شيأ من خارج وانما يخرج بالتعليم ماهو كان فيها وانما طرأ عليه النسيان بسبب اغترابها فى عالم الشهادة عالم الخيال والظلمة فمتى سكت عنها حركة الخيال وظلمة الشهوات تجلى لها عالمها الذى هو من أمر الله تعالى المنزه عن الخيالات والاوهام وعن الجهات والمقدار فحينئذ تذكر ما أودعه عندها سيدها ومالكها وهاديها من الاعتراف بوجوده ووحدانيته وكل صفة تليق بعظمته وكبريائه فمن حرم مثل هذا الاستبصار فقد خاب من الرحمة بطريق النظر والاعتبار فانه تعالى أمرنا على لسان أنبيائه عليهم السلام بالتذكار ثم لم يكلنا الى أنفسنا حتى نبهنا فقال سبحانه وهو الله الواحد القهار رب السموات والارض ومابينهما العزيز الغفار والتذكر يتعلق بالعقد والقول والفعل والترك وهو واجب فيما يجب من ذلك ويحرم تذكر المعاصى ان أدى الى استجلابها بل يجب التغافل عنها ويكره تذكر مايستقبل من الاحوال لانه يفوت زمنا صالحا من العمر بموهوم لايدرى أيحصل أم لا ولايفعل ذلك الا غافل جاهل لايعرف قدر عمره ومادام المريد مفتقر الى التفكر فلابد من التذكر لان @ 166 @ التفكر هو استمداد الانوار من الاذكار ويشرف