التذكر بشرف متعلقة وعلامة صحة التذكر موافقة الشرع جميع مراتبه فمتى وقع غير ذلك فليعلم خطأه * (فصل) * واما التفكر ففضله عظيم وقد مر فى سياق المصنف مايدل عليه صاحبه على بصيرة من أمره ومايستوى الاعمى والبصير وهو مخصوص بنوع الانسان لانه مركب من ظرف عقلى وظرف حسى والذات المركبة المدركة لاتدرك الاشياء الا بنوع تركيب ولايعرف التفاضل الا بالاضافة كاضافة الدرهم الى الدينار وكاضافة الدنيا الى الآخرة فيظهر شرف الشريف بالنظر الى خسة الخسيس فانظر الى حالك فى النوم كيف يريك الملك الموكل بالرؤيا يا أرواح المعانى فى قوالب الخيال لضرورة مادة يقظتك وتركيبها ومن له فهم قنع من هذا العلم بالتلويح وبهذا السبب تعرف حقيقة التفكر فانما مهدنا سببه ليسهل مدركه والله الموفق * (بيان حقيقة الفكر وثمرته) * (اعلم) وفقك الله تعالى (ان معنى الفكر هو احضار معرفتين فى القلب ليستثمر منهما معرفة ثالثة) وبيان ذلك انك اذا أردت اقتناص علم أو حال جمعت بين علمين متناسبين لذلك العلم المطلوب يبشرط عدم الشكوك فيهما وفراغ القلب من غيرهما وحدقت النظر فيهما تحديقا بالغا فلم تشعر الا وقد وجدت علما ثالثا وهو مطلوبك وبغيتك (ومثال أن من مال) فلبه (الى العاجلة وآثر الحياة الدنيا وأراد ان) يميل الى الآخرة و(يعرف ان الآخرة أولى بالايثار من العاجلة فله طريقان أحدهما أن يسمع من غيره أن الآخرة أولى بالايثار فيقلده) فى ذلك (ويصدقه من غير بصيرة بحقيقة الأمر فيميل بعمله الى ايثار الآخرة اعتمادا على قوله وهذا يسمى تقليدا ولا يسمى معرفة والطريق الثانى أن يعرف ان الابقى أولى بالايثار ثم يعرف أن الآخرة أبقى) لنفاستها وخساسة العاجلة والعلم بكل منهما يكون على الشرط المتقدم (فيحصل له من هاتين المعرفتين معرفة ثالثة وهوان الآخرة أولى بالايثار) أى ينتقل القلب من الميل الى الخسيس الى الميل الى النفيس لا محالة وربما لايشعر به (ولايمكن تحقيق