(فمد بصره الى وجه مليح يعلم انه يستغرق ذلك قلبه ثم يضطر لا محالة الى مفاوقته أهو معدود من العقلاء أو من الحمقى اما تعلمين أن الدنيا دار ملك من الملوك ومالك فيها الا مجاز) يشير بذلك الى قول عيسى عليه السلام الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها (وكل مافيها لايصحب المجتازين بها بعد الموت ولذلك قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم ان روح القدس نفت فى روعى أحبب من أحببت فانك مفارقه واعمل ماشئت فانك مجزى به وعش ماشئت فانك ميت) رواه الشيرازى فى الالقاب من حديث سهل بن سعد نحوه والطبرانى فى الاصغر والاوسط من حديث على وكلاهما ضعيف وقد تقدم فى كتاب العلم (ويحك يانفس اما تعلمين ان كل من يلتفت الى ملاذ الدنيا ويأنس بها مع أن الموت من ورائه) وبالمرصاد منه (فانما يستكثر) @ 152 @ من الحسرة عند المفارقة وانما يتزود من السم المهلك وهو لايدرى أو ما تنظرين الى الذين مضوا كيف بنوا وعلوا) مابنوا (ثم ذهبوا وخلوا) أى تركوا ومنه قولهم يامن بنى وعلى ثم راح وخلى (وكيف أورث الله أرضهم وديارهم أعداءهم أما تراهم كيف يجمعون مالا يأكلون ويبنون مالايسكنون ويؤملون مالايدركون) وقد روى الطبرانى فى الكبير من حديث أم الوليد بنت عمر بن الخطاب ياأيها الناس أما تستحيون تجمعون مالا تأكلون وتبنون مالاتعمرون وتؤملون مالا تدركون ألا تستحيون من ذلك (يبنى كل واحد منهم قصرا مرفوعا الى جهة السماء ومقره قبر محفور تحت الارض فهل فى الدنيا حمق وانتكاس أعظم من هذا يعمر الواحد دنياه وهو مرتحل عنها يقينا ويخرب آخرته وهو صائر اليها قطعا أما تستحيين يانفس من مساعدة هؤلاء الحمقى على حماقتهم واحسبى انك لست ذات بصيرة تهتدين الى هذه الامور وانما تميلين بالطبع الى التشبه والاقتداء فقيسى عقل الانبياء والعلماء والحكماء بعقل هؤلاء المكبين على الدنيا) الحريصين على تحصيلها (واقتدى من الفريقين بمن هو أعقل عندك ان كنت تعتقدين فى نفسك العقل والذكاء