عمرو وبن ميمون الاودى مرسلا (واستعدى للاخرة على قدر بقائك فيها يانفس اما تستعدين للشتاء بقدر طول مدته فتجمعين له القوت والكسوة والحطب وجميع الاسباب) الموافقة للزمان (ولاتتكلين فى ذلك على فضل الله وكرمه حتى يدفع عنك البرد من غير جبة ولبد وحطب وغير ذلك فانه قادر على ذلك أفتظنين ايتها النفس أن زمهرير جهنم أخف بردا وأقصر مدة من زمهرير الشتاء أم تظنين ان ذلك دون هذا كلا ان يكون هذا كذلك وان يكون بينهما مناسبة فى الشدة والبرودة أفتظنين ان العبد ينجو منها بغير سعى وهيهات كما لايندفع برد الشتاء الا بالجبة والنار وسائر الاسباب فى يندفع حر النار وبردها الا بحصن التوحيد وخندق الطاعات) فقد روى من طريق أهل البيت لا اله الا الله حصنى فمن دخل حصنى أمن من عذابى (وانما كرم الله تعالى فى ان عرفك طريق التحصن ويسر لك أسبابه لا فى ان يدفع عنك العذاب دون حصنه كما ان كرم الله تعالى فى دفع برد الشتاء ان خلق النار وهداك لطريق استخراجها من بين حديدة وحجر حتى تدفع بها برد الشتاء عن نفسك وكما ان شراء الحطب والجبة مما يستغنى عنه خالقك ومولاك وانما تشتريه لنفسك اذ خلق سببا لاستراحتك فطاعاتك ومجاهداتك أيضا هو مستغن عنها وانما هى طريقك الى نجاتك فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فعليها والله غنى عن العالمين ويحك يانفس انزعى عن وجهك) وغيك وارعوى عن طغيانك (وقيسى آخرتك بدنياك فما خبقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة وكما بدانا أول خلق نعيدة وكما بدا كم تعودون وسنة الله ى) فى خلقه (لا تجدين لها تبديلا ولا تحويلا) فتأملى فى ذلك (ويحك يانفس ما أراك الا ألفت الدنيا وأنست بها فعسر عليك مفارقتها وأنت مقبلة على مقاربتها وتوءكدين فى نفسك مودتها فاحسبى انك غافلة عن عقاب الله وثوابه وعن أهوال القيامة وأحوالها) وشدائدها (فما أنت مؤمنة بالموت المفرق بينك وبين محابك) وأحبابك (أفترين ان من يدخل دار ملك ليخرج من الجانب الآخر) متفرجا