أهملتها جمحت) وعصت (وشردت ولم تظفر بها بعد ذلك) واحتجت الى معالجة شديدة (وان لازمتها بالتوبيخ والمعاتبة والعذل والملامة كانت نفسك هى النفس اللوامة التى أقسم الله بها) فقال لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة وهى النفس المتقية التى تلوم النفوس المقصرة فى التقوى يوم القيامة على تقصير وادخال لا النافية على فعل القسم للتأكيد شائع فى كلامهم (ورجوت ان تصبر النفس المطمئنة المدعوة الى ان تدخل فى زمرة عباد الله راضية مرضية) كما قال الله تعالى يا أيتها النفس المطمئنة ارجعى الى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى (فلا تغفلن ساعة عن تذكيرها ومعاتبتها ولا تشتغلن بوعظ غيرك مالم تشتغل أولا بوعظ نفسك) فقد ورد انه (أوحى الله تعالى الى عيسى عليه السلام ياابن مريم عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستح منى) رواه أحمد فى الزهد عن مالك بن دينار وقال أبو نعيم فى الحلية حدثنا الحسين بن محمد بن على حدثنا أحمد بن محمد ابن معاوية حدثنا سليمان بن داود القزاز حدثنا سيار حدثنا جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول اوحى الله الى عيسى عليه السلام عظ نفسك فذكره (وقال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وسبيلك ان تقبل عليها فتقرر عندها جهلها وغباوتها) وحمقها (وانها أبدا تتعزز بفطنتها وهدايتها ويشتد أنفها واستنكافها اذا نسبت الى الحمق) والغباوة (فتقول لها يانفس ما أعظم جهلك تدعين الحكمة والذكاء والفطنة وأنت أشد غباوة وحمقا أما تعرفين مابين يديك من الجنة والنار وأنت صائرة الى احداهما على القرب فمالك تفرحين وتضحكين وتشتغلين باللهو) واللعب (وأنت مطلوبة لهذا الخطب الجسيم وعساك اليوم تخطفين) من بين أهلك وأحبابك (أوغدا فاراك ترين الموت بعيدا ويراه الله قريبا اما تعلمين ان كل ماهو آت قريب) وكائن قد (ومن غير مواعدة ومواطأة) لمجيئه (وانه لا يأتى فى شتاء دون صيف ولا فى صيف دون شتاء ولا فى نهار دون ليل