(فاياك أن تتدلى بحبل غرورها وتنخدع بتزويرها وقل لها أرأيت) أيتها النفس (لو هجم سيل جارف) يجرف الارض وما عليها (يغرق أهل البلد وثبتوا على مواضعهم) ماكثين (ولم يأخذوا حذرهم لجهلهم بحقيقة الأرض وما عليها (يفرق أهل البلد وثبتوا على مواضعهم) ماكثين (ولم يأخذوا حذرهم لجهلهم بحقيقة الحال وقدرت أنت على أن تطارقيهم وتركبى فى سفينة تتخلصى بها من الغرق فهل يختلج فى نفسك ان المصيبة اذا عمت طابت أم تتركى مواقتهم وستجهلينهم فى صنيعهم وتأخذى حذرك مما دهاك) وهجم عليك (فاذا كنت تتريكن موافقتهم خوفا من الغرق) والهلاك (وعذاب الغرق لا يتمادى الا ساعة) ريثما تزهق الروح فكيف لا تهربى من عذاب الابد وأنت متعرضة له فى كل حال ومن أين تطيب المصيبة) وتهون (اذا عمت ولأهل النار شغل شاغل عن الالتفات الى العموم والخصوص ولم يهلك الكفار إلا بموافقة أهل زمانهم حيث قالوا) كما أخبر الله تعالى عنهم (انا وجدنا آباءنا على أمة وانا على آثاراهم مقتدون فعليك اذا اشتغلت بمعاتبة نفسك أو تحملها على الاجتهاد فاستعصت) ولجت فى طغيانها وابت فى طاعتك فيما تحملها (ان لا تترك معاتبتها وتوبيخها وتقريعها) بعصا المواعظ والزواجر (وتعريفها سوء نظرها لنفسها فعساها لتنزجر عن طغيانها) ومن أراد الزيادة على هذا فلا يشفيه الا ما ذكره المصنف فى المرابطة السادسة قال رحمة الله تعالى @ 147 @ * (المرابطة السادسة فى توبيخ النفس ومعاتبتها) * (اعلم) أرشدك الله تعالى (ان أعدى عدو لك نفسك التى بين جنبيك) كما ورد فى مرسل سعيد بن أبى هلال ليس عدوك الذى يقتلك فيدخلك الله به الجنة وان قتلته كان لك نورا ولكن أعدى الاعداء لك نفسك التى بين جنبيك رواه أبو محمد العسكرى فى الامثال (وقد خلقت امارة بالسوء ميالة الى الشر فرارة من الخير وأمرت بتزكيتها وتقويمها) وتعديلها (وقودها بسلاسل القهر الى عبادة ربها وخالقها ومنعها من شهواتها وفطامها عن لذاتها فان