باحد وعشرين ألف ذنب) وخمسمائة ذنب (فكيف وفى كل يوم عشرة آلاف ذنب ثم خر مغشيا عليه فاذا هو ميت) وهذا قد غلبه الخوف فشق شغاف قلبه (فسمعوا قائلا يقول يالك ركضة الى الفردوس الاعلى) رواه البيهقى فى الشعب عن رجل من قريش ولم يقل وكان بالرقة (فهكذا ينبغى أن يحاسب نفسه على الانفاس) صاعدة وهابطة (وعلى كل معصية بالقلب) اذا هم بها (والجوارح فى كل ساعة ولو رمى العبد بكل معصية حجر فى داره لامتلأت داره) بالحجارة (فى مدة يسيرة قريبة من عمره ولكنه يتساهل فى حفظ المعاصى والملكان يحفظان عليه ذلك) كما قال تعالى (أحصاه الله ونسوه) ثم ان الحامل على هذه المحاسبه الايمان بمحاسبة الله تعالى يوم القيامة على الجليل والحقير وهو @ 114 @ واجب وهو من الايمان لله فان صفا قلبه حتى يحس بوقع الدين فى قلبه أثر المخالفة فهذا من الذين كاشفهم الله بسرعة حسابهم فى الدنيا قبل حساب الآخرة فتبوا وأنابوا وأثنى عليهم بقوله والذين اذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم وقد نبهنا على مافى الذنب من العقاب العاجل والآجل بقوله وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ماتفعلون فنفس كتب السيئة هو عين العقوبة لانها تنكت فى القلب نكتة سوداء وتتزايد الى ان يصير رينا وكذلك الحسنة هى نفس الثواب العاجل لانها تنكت فى القلب نكتة بيضاء وتتزايد الى ان تصبر كالمرآة الصقلية فلذلك قال تعالى ان الابرار لفى نعيم وان الفجار لفى جحيم يصلونها يوم الدين وماهم عنها بغائبين ولكن لايشعرون بما ران على قلوبهم من رين الذنوب وهذه المحاسبة توجب الاعتصام وهو المعنى الجامع لكل مايخبر عنه العلماء من العلوم والاحوال والاعمال لان حقيقته التمسك بكتاب الله والحفظ لحدود الله ولذلك نقول ان الصلاح المؤدى الى معرفة الله وولائه بغير علم ممنوع وهو ثمرة المحاسبة لان المحاسبة تلزم العبد الرعاية والحفظ للحدود والفرق بينه وبين الاستقامة ان الاعتصام