اللائق بها وسيأتى تحقيق ذلك فى اواخر فصول الباب (فاذا علاج الاخلاص كسر حظوظ النفس) ودفعها (وقطع الطمع عن الدنياو التجرد للاخره بحيث يغلب ذلك على القلب) فلا يهمه الا هو (فاذا ذلك يتيسر) له (الاخلاص) اى كماله (وكم من اعمال يتعب الانسان فيها) طول عمره (ويظن) فى نفسه (انها خالصه لوجه الله تعالى ويكون فيها مغرورا لانه لا يرى وجه الافه فيها) فعليه ان يمتحن نفسه بالامتحانات (كما حكى عن بعضهم انه قال قضيت صلاة ثلاثين سنه كنت صليتها فى المسجد فى الصف الاول لانى تاخرت يوما لعذرفصليت فى الصف الثانى فاعترتنى خجله من الناس) اذ (رأونى فى الصف الثانى فعرفت ان نظر الناس الي فى الصف الاول كان مسرتى وسبب استراحة قلبي من حيث لا اشعر) وهذا لا يحبط ثواب نفس الصلاه وانما ينقص ثواب المسارعه الى الصف الاول فعمل على خلاف ما تتقاضاه النفس لئلا يرجع ذلك قويا فيستحب للمخلص ان يتفقد احواله ليقف بذلك على اغوار مكايد النفس والشيطان (وهذا دقيق غامض قلما تسلم الاعمال من امثاله وقلما يتنبه له الا من وفقه الله تعالى) وهم قليلون (والغافلون عنه يرون حسناتهم كلها فى الاخره سيئات) ويندمون حيث لا ينفعهم الندم (وهم المرادون بقوله تعالى وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون) قيل عملوا اعمالا لجهلهم ظنوا انها حسنات فوجدوها سيئات وبقوله تعالى (وبدا لهم سيئات ما كسبوا) وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (وبقوله تعالى قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم@فى الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا واشد الخلق تعرضا لهذه الفتن العلماء) والوعاظ (فان الباعث للاكثرين على نشر العلم لذة الاستيلاء) اى الغلبه (والفرح بالاستتباع والاستبشار بالحمد والثناء والشيطان يلبس عليهم ذلك ويقول غرضكم) ايها العلماء (نشر دين الله) تعالى و(النضال) اى المدافعه (عن الشرع الذى شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم)