المبحث الأول

بيان حقيقة الصلاة ومشروعيتها وفضل صلاة الجماعة.

المطلب الأول: حقيقة الصلاة ومشروعيتها.

الصلاة لغة: بمعنى الدعاء (1).

وشرعاً: عبارة عن أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم، بشرائط مخصوصة (2).

والصلاة عبادة قديمة وشعيرة عرفتها كل الأديان، ولا نعرف ديناً سماوياً بغير صلاة غير أن كيفيتها تختلف عند أصحاب الديانات (3). قال الله تعالى على لسان سيدنا إبراهيم - عليه السلام -: ((رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي)) (4) وقال الله تعالى مخاطباً نبيه موسى - عليه السلام -: ((إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ ... لِذِكْرِي)) (5).

وفرضت الصلاة على المسلمين أول الأمر ركعتين بالغداة، وركعتين بالعشي، ثم فرضت خمس صلوات قبل الهجرة بمدة قليلة (6)، وحدد بعضهم هذه المدة بثلاث سنوات قبل الهجرة وقيل قبل الهجرة بسنة. (7)

والصلاة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع.

أما الكتاب: فمنه قوله تعالى: ((وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ)) (8)

وقوله تعالى: ((إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً)) (9)

وأما السنة: فقد وردت فيها أحاديث كثيرة تؤكد وجوبها منها ما رواه طلحة بن عبيدالله - رضي الله عنه -: أنه جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل نجد ثائر الرأس، يسمع دويه، ولا نفقه ما يقول، حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل عليَّ غيرها؟ قال: لا إلا أن تتطوع ... (10)

أما الإجماع: فهو أن فقهاء المذاهب أجمعوا على وجوب الصلوات الخمس، ولم يشذ عن هذا الإجماع أي عالم أو فقيه. (11)