وبهم الوزم أبو سالم إبراهيم بن راسد يعني الشريف القلي السلامي والقاضي بن الا ونيرهم من نءومر النائن وقتبنا كينهم وهو يذكر البه تعلى مع تلامذته جهرا بالمناوبة على عاذ الفعاه والوزم والمقاضي ومن تعهما حفالة ورؤوسهم تكشرفه إدتاقع الشيخ والمريدمن لهم شهيق وزفرات ركابآ القبائل تفر عليه نساء ورجالك وكان حمه الله كشر الكتب الغواحي تيام الناس بالتوبة ويسرقهم في الأطساع على الكراما ونثر كثرا إلى نقام الأفراد من الأولياء ثم قال رأيتدحمه الله وأنا دون البلوغ فدعا في بنير وكان بيفك كتاب الله تعالى وتوغل في طريق التصوف ولدك آتات أخبري بالكثير منها وجال الحوت من أكابر أصحابه فهم أير على الحاج منهور بن عبد المنعم وأبر الحر على العرون بالسلىاي وأبو عبد الله محمد بن أحسين الفرنكان وأبو عبد لله يدا محمد الجة الدلسي وأبن العباس أحمد بن عمر الأندلسي وكان حمد الله منر وضع له القبول في أفرض توفي في مدود الخميين يعني من القره العاشر ودفن بزاويته ولم يعقب وهشى جميع أحلاكه على الفقراء والمساكير وتركلات من تلائدته أنكمر وذكركء المشان إليه اكله يذكر لا مع قلاعذته جمع أيا المناوبة هزلا الدان الله على ما يلغنا وأنه ااور ذكرها وأبكارمنها ببلك النواحي على ككبرعها المعهود هنلك وومد بده رهي الله عند يوسف بن الحسن بن عبد اللهبن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن أد بكرين سليمان إلي آخر نسب سيد محمد بن سليمان الجزر بقر بعض أهامن من بني عمد من بني تليد إنه شريف فهاريسب للشرف وإنما مرا بعبد الله الغزواذ ويقبر العزيز التباع ومحمد بفد أمين محمد بن سليمان الجزولي ثم ذهب مع نسبه الطيني لكونه تتعلا ولم يذهبع النتب الديني كما فب من الانقطاع في مواضع وذكر والدكء الخس للتعريف فهو بثابة فرك التليل ومن كلابه رض الله عنه جاموا البقير الأهود وتكونا تابع للشيء ويكون زاهر في الذنيي هذاك هو لا مولاعيني بكسرنون السي وياء الرنين والمراد المسنة والدنية على لقة بلاك في كسر الحرب المفتوح تآخر الكلمة أبو البقاء وابن حمد عبد الوارث بن عبد الله مكذا في الدفعة والمرالة وغيرهما و في التيعة أبر فوس مذل ابن عبد الده اليهوت رأقام العالم الشني الغار