يا عبل سياءت على أهل المشرف والمقرب الماغين والبلقين باعيد وهلتك إني مقدم لا يهل الله احدمن الواصلين وقال رقي السعة قيل في ناعيه تاهت العقول فيما أعذميتك ومابقى لك عند أكثر وأعظم من قبل إقدانك بأحب والشوق آثيته يوم القياقة بالعفو والصفي يا عبد تنافست الأولاء فيما أعطيتهم ولا يبلغ أحدما أعكيتك من كراقتة تأعبد لوكأت الملائكة لتأتا والا شجارا قلاقا وابحار مداء لا يتتبون من أحراك السنية الابندار ما يكتب الولز الصغير في اللرح من الأسقار يا عبد لابلغ أحد بقاتك من أولياء وسبق آلك في علم القب عند وعزي وملالي لأعطينت يوم القياتة حلما على أول ياي وقال سيي على بن سيدنا محم رضي الله عنه في تكليف له فلو تكلمنا بطرف من كرامات شيخنا سيل محمد بن سليمان فجزولي تداركنا الله م ضلال لحارث الأذحار والعقول إلى كية في معمافيها أنهى وقوله سيخنا بعتي شيء كربقتتم وأب فهر إنا أحذ عنه بواسعة إلي التباع رهن إلله عنه كماياذوطار اليخ رق الله عنه في أول أمرأ يطلب العلم فكار بفاس بمدرسة الهفارين بها وسه بها قشمو رمع وف لهذا العهد وذكر الشيخ أبو العباس أحمر بأبك الشرذ انيد لفاية الحتاج أنهكان يبفق برعي بن الداب وقال غيرك أنه كان بيبة المدونة ورهفه أبو العبامن بأبا المذكور في نيل الانبها بالعلم والولاية مم قال وألب في التصوف قال أبر العباس في كفاية المحتاج خرج فن بلادل لقتال كلات بها فدخل فيا ساويها قيدد لا بل الخيرات وبهالقيه السييخ أحمر زروق أشر ويحتمل أنه في هذا المنفرة كلة يطلبا العلم بقامر ويحتما أنها سفرة ثانية ويذكرأنه كما كان بالمدرحة المذكورة كأذ له بت يخلو فيه بنس لا يدخله معه أحد غيره يبلغ ذالت والداء يبلدا بغر أو قيل له لا تييدل وتمنع من ذخر لذا ل للونه له به قال فقدم عليه ثم كلب منه أريدخله ذاك البيت فأجأ به إلى قالك رأدخله أيال بنا حيطانه كلها مكتربا ميها الموت الموت الموت بعلم ياهر فيه ولدا ورجع على نفسه باللوم يقول أنغر أين هذا وأني نجن ثمن تركه وانصرف إلى بلده وذكر أنه جمع في كتابه دلائل الخيرات من كتب خزابة جافآع القروبين بفاس وقعد رضى الله عند فيه لما قال أيخ الأتام أبو غبر الله فحيء العرب فن يوسف القبائب فهما وجلته ترجه جمع المرورة الفاكة