شهردا ويذلى على البناء والخروج عن العلوم والزسوم وجميع ما يفتض الوجود أيي وعدم الالتفات لما يفت به من الت والوفوف معد ويقول كريفنا خلاجئة وينشر وجودك ف نبال يقاس به ذنبا وقيش دع العلوة ولا تبر البهوم ولا تبى لايلك لا عنا ولا خبرا وكان يشير لانكراء الكون في قبضته في حألة الفثاء ويذكر الآية واسموت وحويات فيمينه ثم يقول رمن سلك هذه يعرفه ويذكر في ذالك قول سيب عبد القادر وهي في قيضة كفخ الحماء وكان يشير كثير المقاء البقاء ويذكر حالة أمل البناء وينزل أيضا الش الشريقة كلامر أو البقينة بانا ويقول السريعة حتى أي الماء والرمل واعقية حى إلى الخاء والرمل يسير بذالك كله لنفسد وأنه برزخ ين بحرين بحر الشريع وحرا تحقي للا يعدو أحدهما على أله فربل كل جار في طريقه السريعة جارية على ظاهره والحقيقة سارية في باطنه وتتمثل بقول القائل تالله ما نشك خليع وأنتل وأرمحا حتى يقبع في القطيع ويدون حال لالرماد إن نبت سير سريع ورب حتنى افتدا ويقول الفقر هو ألز قال الشيخ أبو العباس المرسى رضي الله عنه وبت عن الله طرفة عين قاعدوت بسي من السلمين ولرخيب عني أسبى هلى آله عليه وسلم طقه غير ما عددت نفسي من المسلمين كذا كان يذكر مووكان بذكر أكيرا فكنا نقرف أنها مالته وكار للا يحكه من كلأ غيره الاناء وافق حالته فيستم بذ آلب ولا يهرج بذكر نبسه وتقول لالعارف بن شأنه كذا وفرعاله كذا ويفعل كذا أو كريق الكبار كذا سخبر عن حال نفسه جطريق العموم وكان من شأنه عدم النكق بلفة أنه فما سمعته فط هدر منه وسمعته يقول أو قيل لي عنهان ب الناس من مفعه السين النطر بأيا وتارة يقزل الفقر متوء له قلال سين أبو اهس الكاذأرضى الله عنه قال في رى قلت كرديعني بذالك المكالمة الج في كلام الشيخ أفي الحسن رهى الله عنه وسمعته يقول قلت لسبي عيد الرحمان قالاهم تشهد روحانيته أو حيمانيته فلال له بل روحانيته فك عنه ثم يبد يام ساله هل ال بكا وقعه فقال له نعم يا سير الصفة للا تفاري الموصوق فاكته قال فشر بذا الكوظهم البشر في رجهه وذكر يرئلا أو ذكر عنداء حكاية سين قسعود الدرلاو في رؤيته السي هلى النه عليهوله وأشارته إليه وهو يهيج ويح متيره خل دارسين يوسها وشك لا بن الك فقال قل له با ويخهد يعنه لم يكمل أو لم يصلي قال العارف كقرانت هو على الل ولام وكان