لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والموقنات الجن وألاسر الصميا منهم والأموات لئيم ذلرننين كلهم من الجرق الا نس وكان يرجم في الاستقفار رب أغفر ي وتب على أنكبات التواب الرحم لكلب التوبة من الله عن استغفر الله وأتوب إليه وكان يقول ينبغي الأكثار من الاستغفار لا سيما في هذا ألزقهو يعني لككرة إلخطايا والفت ويحض على الورد من الصلاة على الني صى الله عليه ولم لا نمس مئة ويحي على الأكثار فرلا إلذ آب الله من غير عدد بل قدائما وقاعمدا وراقد وأخبر قرب أجلد وهر صهيح إنه أكما من لاوراد جدا وزاد فها زبادلة كيزة وإنه لأييام من الليل إلا قليلا فيقي على قالك حتى قبض وكان كثئر المرامات للمقوق وكان يكلم أهله وعياله ويعظهم وتذكرهم ويحملهم على أتباع السنة ويعلمهم طاحتاجون إليه من ذالك بالقرلر الفعل وتحفل لهم المجالس في ذال وييث عمر بجا لبرا وكل دل وياته ومن دخل داره ومن خرج منها لا يغفل من شيء ويامر أولادك بمجالسة خيار أحما به ييمين بعضهم وننياهم عن بج السة غيرهم ركان لا يثبت أنصخبة لمن بالزاوية بل يقول دا نما له لا أربقة أو حمتة عراننعلى الليلم أخرج ولي أجلنهنك ولا يقينهم وتذكر غير مع قول سيد عبد الله الغزواني يا فقرأ اختاروا الففراء في الفقراء وكان لا ييني على أحد من أصحابه ولا يرفع له علماهذل من حيب التعيين وإقافي المملة فسمقته يقول هولاء الناس الذين يا نزننا هم نخبة أهل هذه المدينة وسمعته ابقول أهينا مد راهم قالهاتفوهم يفرفره الهه من الباطل وقال فيهم فيكاتبة أنهم طائفة قائمة بدين محمد على الله عليه وسم شعوت لشتدد ألوت على محبته محدرون من البدع كارمرت لها وكان يقول أنذينا لطنا أو لم يحصل له شيء من أرب الحنيقة مصل له صلاح عيد وزوال القرلة فنه وكان لا يسافح الأصدابه في السمين باسم الفقراء فكانوا لا يسموت به ولا يسنى على من هو مع حسه في وجهد أو بحيث يفلم ويذكر الحديث وتحكم قطعتم عنقها حبكم أو ظهرها حبلم و بن لاذر أرأم عنده فأخطأ في شيء نبهه عليه وإن لم يكن من يرآقد أذرهد وكان شديد الإنكا على المدعين المبطلين ببالقافي التحذم منهم لقلة هدقهم في أحوالهم ورفضهم الشريعة وتعلقهم بالحنيقة من غير حالة غالبة وتركهم للأسباب طمغا في الخلق وادعايهملر في الخلق في قفض وربع وتولية وعزل وأحياء وأماتة ومرق وسفاء وفقر وغني وغير ذلك غير مهلة منه اجتما عيه عل أقواع المقار والمبابت وقلبا الدير والكر يوواتدا