عايب الترجمة بجمع جميع ماله من باشية وغيرها حسن جمع القدر التي كان يكبخ فيها وذهب بذالك كلههو وزرجته إلى أسخ فقال له ياسيد قد سمعت عنك أنك قلت وفلت وفدأتت بها كملما يعني ما يحلك من الربد ففال له واينافد ذهبت بها كلمها فاقتلا فنه قدقا فلما رجع ذهبوا به يحملونه على أربقة جمال إذا أعيا هذا ملوه على هذا فجاءا و هلوا بعد فهد جهيد من يقل فلا زل فه سكذا سمعت هذ الهكاية من بعض الطلبة المتفقرين فم له معرفة بيلك البلاد قم سمف بعض حفدلة النيخ صاحب التوحمة يذكر أن الن ذهب به جدك إلى شخء هو الفسل وأكلته قال إنه لارهيأ والنم وذكران ان رجع على أربعة من الجمال موسيد فبارك بن ببارك أخر صاحب الترحمة وأن صاحب الزحمة امتصد من قدال أو من ظهر الشك عنى حتى أفاق وطحا وميل ماي كن من غدم إطاقة الجمال لجمل صاحب السرعمة أو أخيه ما اتفق للشيخ الغزواني نزل به أيره لله يوقا وهو ركب جملا يبرك به الجمل ولم يعو عمله وكان بير عيد الرحم المجذوب راكبة شا فنزل به ما نزل فترك الفرس فبقل يقول له تال انكشم أربقاتا كل أزبقة يقنس ربقة واهع وتقدم فاحكتن مرذالك عن سير عما بن أبي القاسمر في ترجمته قال تلمين أبو العباس أحرب عبد الله بن أبي فحل أنه تربي سنة مبع بتقدم المهملة على الموجدة بعد الألف في الوباء إلى ممر تلول المقرب واستطال فيها وفي الجر آلة إنه تؤفين متاسترتك به الوباء في الشاز من سوال سنة ست وألف وجرم لي بق المعلبة من معرته بأنه و ستة فهو الصحيح    الشي    أبو الجمال أبو بكر بن محمد بن سعيد الحلظ الولاي وقال في المرالة موقن أكابر تشائخ المسلمين وأولياء الله المفرس واحد عصره ونسيح ومل انترحم بالشريعة متحقن بالحقيقة تجرجود لأساحل له يقطي عطاء ن لا يناف الفقر فلورأي من مضير بغض مكارمة لم يذكروا في النرا ي عنار لا هرفا أقام التديه رضم الجود وأجاض به نعمته على الوبرد يكل اللسار والغلم عن اسيفاء فقايلاهي مي أشهر من نار على علم ومسبآك أن المغرب لما تداعت قواعد وأنهدت أركاه المل به فاختل النظام وماج النام كان مربلا اسل العلم والدين ومورد للضعفاء والمساكين فاعتهم لسلام منبوك منه خات فمار عين هراني ا فسطرفه ورأين روا وزونقه وخي أن أخال الشبيح أيا العبام