الي ذالك فرخل سير أبر الررائن يفرج له ما يحمل فيه الريل فلما خرج وجداه قد طرح رنسه في الأرض وجعل فيه إلزيل وقعنى ما قضي فيقر تعجبا قنه وقال تاغلبني غير هذا رما رأيت مله نط أي لأنه أراد أن يجتبر فكانه من النظر إلى نفسه والرضي عنها فوجدلفوق ما يظر من خفض النبس وغدم المبالات بها ويقال أرقالك البرس لم تزل يفرح مسكا من آله الوقت وكان عند أولاده في خام هم يتير كوت به ولغي بكناسة أيقا سير سعيد بن أجبكر المسترأي وأخذ عنه ويقال أنه به تحاك ورجع المر وجودل وكارقبك بقتطعا من حسد خايبا عن ساهده يرين علين نفدنا يكون من جائع الطفام وأستأ في المشي أمر ألحج فقال له راسيم عبد الرحمن مكة عشاقة أن تبعيه هي تزورا في كاره قلل له ذا للا مقالا ومكندببه حالا بجعل تقول أجادبب سعير الحبيب لفاديب سعيف الحبب ثم قال له ناتيك ببطبة وكاند الأجل ما أفاده بتك الحلاة فأتال بها ولقم بها أيضا السيد الشري سير أحر الشبيد حدع فا مكناسة بن أكداب سيي محمد بن عبر الرحيم بن يييش التان ولقى الشيخ الفكلب شر عم الخلكاب صاحب جبل زوهون وهو غمدته في المرمة وسلوك الطرير ووقعت له فعد حكاية ظهر فيها على سام أصحابه فمن كان ينبب إلى الجذب فقال هم سي عمر لا يبقى بجدوبا إل المجذوب وأمرهم بتغطية رؤوسهم وغلبت عليه التسمية بالمجذوب وجري ذالك على السنة الخلو واختص به دون غيره من المجدوبين اظهارا لحقيقته الباكنة واكرانا من الله له وأعلاما بقوته فيه وفحا اتبق له من الكرامة في هذا التسمية أن إنسانا ممن كان يوذيه من أطل قهر عبد المكرم كان يغير امد يتقول فيه الجذوم بالميم فيينا هو لائم ذات ليئة إذا بايي هاحب الترجمة عليه في يده جعبد فأدنا هامر وجهد ونفخ فيها أو نبث بطارت وشائم منها على وجهد فلما أصبح إذا تأيآن ذالك في وجهه جذا مائم تجدم كله فجعلوا له خارج المدينة فيتابر قيب وكان أهله إذا اتوله بمانأ كل من خيز أو حول جعلوله في رأس قهبة طريلة ثم ناولوه ا يلك وبقى كذالك طريدا فر يدا أبهانا إلى أن تات بعدان كارة أعز وجال وظهور ورياسة نسآل الله السلاثة والهافية من ببارزه أهل الله بالمحارية بإذائي أوليائه وذكروا أن اكشخ سيدهم هو أن أمرك بسكنين بلاد الهط ولقي مين عبد أهو ام يجى قفين جبل زوهون ولقي أينا سير يسين بن علال وأقد