الاحتساب باليد: حُكمُه وأنواعُه وآدابُه

إعداد: كوثر بنت حامد زبرماوي.- الرياض: جامعة الإمام، [1421 هـ]، 527 ورقة.- (ماجستير).

تذكر الباحثة أن أهميةَ الموضوع تكمُن في تخلِّي الكثيرين عن القيام بالاحتساب باليد مع وجود دواعيه وأَمْنِ عواقبه، محتجِّين بأنه يُنفِّر الناس ويتدخَّل في خصوصياتهم ويعتدي على حقوقهم.

وكذلك لتصحيح المفهوم القاصر للاحتساب باليد الذي يُحصَر في الضرب أو الخروج على الحاكم، ولعدم وجود بحث أو كتاب مستقلٍّ في هذا الموضوع.

وتحدثت في عدة فصول ومباحثَ عن مفهوم الاحتساب باليد، وحُكمه، والقواعد التي يجب مراعاتُها قبل تعرُّف حُكم هذا الاحتساب، وحالات عدم جوازه، وحالات استحبابه ووجوبه، وضوابط القيام به، وحالات الامتناع عنه، ثم آثار الاحتساب باليد.

وذكرت في النتائج أن المرادَ باليد في الاحتساب: اليد الحقيقية، وما يدلُّ عليه لفظُها من النفس أو الجماعة، أو القُدرة أو السلطة أو القَهر، أو الفعل أو القوة.

وأن الأصلَ في الاحتساب باليد الوجوب، لكنه قد يَحرُم في بعض الحالات أو يُكرَه، وقد تلحق به قرينةٌ تصرفه عن الوجوب إلى الاستحباب.

ونفت التلازمَ بين الاحتساب باليد والعُنف والغِلظة والفَظاظة، وبيَّنت أن هذا الاحتسابَ لا ينحصر في الإتلاف والضرب.

وأن من آثار الاحتساب باليد: حفظ الضروريات الخمس، والتربية، والتزكية للأفراد صغاراً وكباراً، والمحافظة على سلامة المجتمع من المنكرات الظاهرة، وسلامته من العقوبات الإلهية للأممَ والأقوام، والمحافظة على الأمن العامِّ للمجتمع؛ بالحدِّ من الجرائم، والقبض على المجرمين والمفسدين.