ويمكن الجواب وبالله التوفيق: أن يقال إن الله تعالى لما أرسل الرسل صلوات الله عليهم مبشرين ومنذرين، ونصب معهم المعجزات الدالات على صدقهم في كل ما أخبروا به دلالة لا يرتاب من نظر في تلك المعجزات مشاهدة أو تواترت له في صدق خبرهم عن الله تعالى أنه وضع العقاب بالنار المؤبدة على من كفر به عز وجل أو فسق بارتكاب ما حرمه قطعا، فبعد هذا الخبر خرج الإضرار الدائم بمن تمادى إلى ما وضع العقاب الدائم على مرتكبه عن كونه ظلما أو عبثا أو غير مستحق، لأنه يصير مع نصب الأدلة على صدق المبلغ كمراضاة مشتري السلعة التي لا تساوي إلا درهما أو دينارا بألف ألف درهم أو ألف ألف دينار أو أكثر، ثم قال مالكها لا يقدم إلى أخذها إلا من رضيها لنفسه بهذا الثمن ومن أخذها من دون رضاء بهذا الثمن فليعلم هو ومن أخذها راضيا به أني لا أحط عن أحد منهما درهما ولا دينارا، فإن الآخذ لتلك السلعة بعد علمه بصدق هذا الخبر قد أتي من جهة نفسه ولم يكن له ظالما سواها، ثم إذا كان البائع حكيما بأن ما قصد في تلك الزيادة والمغالاة في الثمن إلا لينصرفوا عن شرائها لما فيها من المضرة عليهم بأن كان فيها سم أو نحوه كان محسنا إليهم بمغالاة الثمن وإرسال المخبر المؤتمن.