AUTO بيان من ينال الشفاعة من أمته صلى الله عليه وآله وسلم

وأما الطرف الثاني: فقد أشار إليه عليه السلام بقوله: [ وإنما تكون خاصة للمؤمنين دون من مات مصرا من المجرمين على الكبائر، ] وهم أهل الفسق، وهذا مذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام ومن وافقهم من الشيعة الأعلام وجمهور المعتزلة، وذهبت المرجئة من الحشوية والأشعرية وسائر المجبرة وبعض المحدثين وبعض المعتزلة إلى أنها لأهل الكبائر على خلاف بينهم، هل ثمرتها عدم دخول النار، أم الخروج منها بعد الدخول ؟ قالوا: إذ لا ثمرة في الشفاعة لمن سيدخل الجنة.

وجوابه: ما ذكره عليه السلام بقوله: [ ليزيدهم الله نعيما إلى نعيمهم، وسرورا إلى سرورهم، ] وهذا لا شك أنه مطلب عظيم تحسن الشفاعة في تحصيله، فبطل قولهم: لا ثمرة في الشفاعة لمن سيدخل الجنة، [ و] أيضا فقد ذكر أنه لا يمتنع أن تستوي حسنات المكلف وسيئاته عند البعض، وإذا كان كذلك صحت الشفاعة [ لمن ورد العرصة ] أي عرصة المحشر، وفي بعض النسخ الأرضة، [ وقد استوت حسناته وسيئاته، فيشفع له النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ] فيدخل الجنة ويكون من أهلها بشفاعته صلى الله عليه وآله وسلم وهذا حسن لا شك فيه، إذ قد صار حال من استوت حسناته وسيئاته وتساقطا كمن استوى دينه وحاله، فصار مستحقا للصدقة والتفضل عليه، فبطل قولهم: لا ثمرة للشفاعة لغير أهل الكبائر.

وأما قوله عليه السلام: [ ليرقى درجة أعلى من درجة غير المكلفين من الصبيان والمجانين، ] فلم يظهر لي وجهه لأن فيه نظر من وجهين: