وما ذكره من ضعف الرواية عن الحسن عليه السلام فلعله يشير أن في رجالها من يجرح بالتشيع والله أعلم، وذلك في الحقيقة تزكية مع أن ذلك قد مر من رواية الذهبي في النبلاء والحاكم كلاهما عن علي بن أبي طلحة مولى بني أمية، فلا يضر بعد ذلك تضعيف ابن حجر ما أسنده الطبراني إلى الحسن عليه السلام، والأمر كما قيل:

لهوى النفوس سريرة لا تعلم

وفي الكشاف ما لفظه: وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قرأها حين نزلت عليه، فقال: " أتدرون ما الكوثر ؟ نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير ". وروى في صفته: أحلى من العسل، وأشد بياضا من اللبن، وأبرد من الثلج، وألين من الزبد، حافتاه الزبرجد، وأوانيه من فضة عدد نجوم السماء، لا يظمأ من شرب منه أبدا الخ ما ذكره، وقد مر وجه الجمع بين هذا وبين الأحاديث في صفة الحوض أنه لا يمتنع المراد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " نهر في الجنة " مع أن الحوض في عرصة القيامة والمحشر، ومع أن هذه الصفات صفات الحوض هو أن أصل النهر في الجنة يجري ماؤه إلى الحوض فلا تنافي.

وفي شمس الأخبار أحاديث في صفته بعضها كما ذكر في الكشاف: " وفيه حوضي ما بين عمان إلى عدن " وفي بعضها: " حوضي على صلب ملك من الملائكة، وخلق منه أربعة أنهر تجري بين السماء والأرض، فنهر من ماء، ونهر من لبن، ونهر من خمر، ونهر من عسل، فأما ذاك اللبن فيشربه من لم يقطع رحمه في دار الدنيا، وأما ذاك الماء فيشربه من لم يكسر رمضان من صومه شيئا، وأما ذاك الخمر فيشربه من منع نفسه الخمر في دار الدنيا، وأما ذاك العسل فيشربه من أدى حق الله من ماله ". وفي حديث آخر: " وأول الناس ورودا على الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب ". وبإسناده إلى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " علي يوم القيامة على الحوض لا يدخل الجنة إلا من جاء بجواز من علي بن أبي طالب " انتهى.