فذهب الجمهور على رواية القرشي والنجري وشيخنا رحمه الله تعالى في السمط إلى الأول وهو: أنه ميزان على الحقيقة ذو كفتين والموزون إما نور علامة الخير وظلمة علامة الشر أو صحائف الحسنات وصحائف السيئات، لأن وزن الأعمال مستحيل وهي أعراض قد انقضت للآيات الواردة به، والأصل الحقيقة ولا مانع منها، ولما روي عنه صلى الله عليه وآله وسلم: أنه يكون عند كل كفة ملك فإن رجحت كفة الخير نادى ألا إن فلانا قد سعد سعادة لا شقاوة بعدها أبدا، وإن رجحت كفة الشر نادى ألا إن فلانا قد شقي شقاوة لا سعادة بعدها أبدا، ذكره القرشي قال: وفائدة ذلك تعجيل المسرة أو الغم، فيكون ذلك جاريا مجرى الثواب أو العقاب ويكون في العلم به لطف للمكلفين في الدنيا، وذهب الإمام القاسم بن محمد عليهما السلام وحكاه جمهور أئمتنا عليهم السلام إلى الثاني وهو أنه مجاز عن عدل الله تعالى وإرصاد الحساب السوي والجزاء على حسب النصفة من دون ميزان حقيقي،