ولهم أن يجيبوا عن القاسم عليه السلام ومن معه أن صاحب الكبيرة المرائي يقال له منافق وتجري عليه أحكام المسلمين لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعامل المنافقين معاملة المسلمين، فلا دلالة في عدم معاملته معاملة الكفار على انتفاء النفاق عنه، وقد احتج الإمام المهدي عليه السلام للجمهور بإجماع الصحابة أن المنافق هو من أبطن الكفر وأظهر الإسلام، قال الشارح: ومعلوم أن الفاسق لا يبطن كفرا فكيف يكون منافقا، قالا: وأيضا المنافق يقدم على المعصية وهو مستحل لها غير خائف عقابا من أجلها ولا تبعة بسببها، والفاسق ليس كذلك إذ الفاسق يفسق خائفا من عقاب تلك الكبيرة التي أقدم عليها، وإنما يسوف التوبة أو يرجي المغفرة، فليس بمنافق قطعا.

قلت: الاحتجاج الأخير قوي، وأما الأول فلا ينتهض لإفادة المطلوب لما اعترضه شارح الأساس بقوله: وأما الإجماع من الصحابة على أن المنافق من أبطن الكفر وأظهر الإسلام فهو مسلم، فهل أجمعوا على أن غيره لا يسمى منافقا الخ ما ذكره عليه السلام، لكن ظاهر العبارة تفيد الحصر لأن تعريف الطرفين المسند والمسند إليه من مفيداته عند علماء البيان، لكن قد يخرج الحصر مخرج الأغلب أو الادعاء، فلا تنتهض الدلالة والله أعلم.