فقد خالف في الأول: الكرامية، فقالوا: لا كفر بفعل القلب وحده، لأن الإيمان عندهم الإقرار باللسان، فمهما حصل صار مؤمنا وإن اعتقد قدم العالم أو إلهية غير الله تعالى أو عزم على الكفر فلا يكون الكفر عندهم إلا باللسان، هكذا أطلق القول عنهم في القلائد، ولعل مرادهم أن لا كفر إلا بالقول ممن دخل في زمرة المسلمين لا نحو الفلاسفة واليهود والنصارى ونحوهم من سائر ملل الكفر، وبطلان ما قالوه معلوم لأن المنافق كافر بنص الكتاب وهو مقر بلسانه، ولأن المعلوم أن من اعتقد إلها مع الله تعالى فهو كافر وإن تبرأ من سائر الأديان ودان بدين الإسلام.

وخالف في الثاني: أبو هاشم وقال: القول وحده لا يدخله كفر وإنما يقع الكفر بما ينضم إليه من اعتقاد أو غيره، على ما حكاه عنه النجري، ولعله لا يقول ذلك إلا فيمن دخل في دين الإسلام فلا يكفر بقول كفري حتى يعتقده أو يفعل ما يدل على اعتقاده كالسجود لغير الله، فأما من كان خارجا عن الإسلام فلا يخالف في كفره وإن لم يعتقد أو يفعل شيئا من الأمور الكفرية.

وخالف في الثالث: الأشاعرة على ما حكاه النجري عنهم فقالوا: لا كفر بفعل الجوارح مهما كان القلب مصدقا بالله ورسوله وما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم ضرورة، ولعل ذلك إلزام لهم لا تصريحا منهم، فإن صح عنهم ذلك قلنا: السجود لغير الله تعالى كفر بلا ريب وإن لم يعتقد إلهيته.