قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إذا ذكرت أخاك بما يكره فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته "، أخرجه أبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين عن أبي هريرة مرفوعا، قوله: " فقد بهته " يعني: قلت فيه بهتانا، قال أبو الليث: ولهذا قلنا: والأولى تبقيته على ظاهره.

قال عليه السلام: [ وهو إجماع أيضا، ] أي كما وقع الإجماع على تسمية المؤمن بالأسماء المذكورة، وعلى وجوب موالاته فقد وقع الإجماع أيضا على تحريم معاداته وبغضه وقطيعته وغيبته، ثم عقد عليه السلام ضابطا لما يجب من حق المؤمن بقوله: [ ومضمون ذلك ] أي جميع ما ذكرنا من حق المؤمن يعود إلى وجوب موالاته وهي [ أن تحب له ما تحب لنفسك، وتكره له ما تكره لنفسك، ] حسبما مر تحقيقه، [ وبذلك ] أي وجوبه للمؤمن [ وردت السنة. ] على صاحبها وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم، من ذلك ما أخرجه المرشد بالله عليه السلام في أماليه عن النعمان بن بشير قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " مثل المؤمنين في تواددهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى بعضه تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى ".

وما أخرجه أيضا عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أي عرى الإيمان أظنه قال: أوثق ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله ".

وما أخرجه أيضا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تعادوا وكونوا عباد الله إخوانا ".

وما أخرجه أيضا عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: " إذا لقي المسلم أخاه فتبسم في وجهه تحاتت خطاياهما بينهما "، وهذا له حكم الرفع إذ لا يعرف اجتهادا.