وأما الرجاء: فهو الأمل لحصول الخير مع فعل مقتضيه من الطاعات من دون قطع وتزكية للنفس وإعجاب بما فعل منها، يدل عليه قوله تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه{ أي ثواب ربه ﴿فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ﴾ [الكهف:110]، وقوله تعالى: ﴿وترجون من الله ما لا يرجون ﴾ [النساء:104]، أي تؤملون من الخير ما لا يؤملون،وهو من الخصال الممدوحة وسيما الصالحين،وقد زعم أهل التجويز للعفو عن أهل الكبائر من دون توبة أن مذهبهم هذا هو الرجاء الممدوح،وقد علمت أنه بمعزل عنه فلا يروعنك تلبيسهم وتخليطهم الحقائق ومقابلتهم مذهبهم بالأياس والقنوط من رحمة الله تعالى الذي هو سيما القوم الكافرين، ودعواهم أن مذهبنا يؤدي إليه فذلك من باب التلبيس وخلط الحقائق وعدم الإنصاف وإهمال النظر والتدبر لآيات الله ومعاني ألفاظ وحي الله، لأنهم جعلوا الرجاء والإرجاء مادة واحدة وهو الإرجاء، وقسموه إلى قسمين: أكبر: وهو المذموم الذي وردت الأحاديث بذمه. وأصغر: وهو الممدوح ويعبر عنه بالرجاء أنه مؤدى مذهبهم واعتقادهم في تجويز العفو عن أهل الكبائر بلا توبة، وقد علمت أنهما مادتين مختلفتين كما بينا الاستشهاد على ذلك بالآيات الكريمة، ويؤيده من جهة القواعد العربية أن أرجأ رباعي فمضارعه: يرجي - بضم حرف المضارعة وقلب همزة آخره ياء - لكنها تحذف عند إسناد الفعل إلى واو الجماعة للثقل، كما قال تعالى: {مرجون لأمر الله {، لأن صيغة المضارع واسم الفاعل واحدة مع إبدال الميم بحرف المضارعة، ومصدر هذه المادة الإرجاء بإثبات الهمزة بعد آلة التعريف، وأما رجاء: فهو ثلاثي فمضارعة: يرجو - بفتح أوله وهو حرف المضارعة وقلب همزة آخره واوا - لكنها تحذف عند إسناد الفعل إلى واو الجماعة لتوالي الأمثال، ومصدر هذه المادة: الرجا بلا همزة في أوله، فعلمت أنهما مادتين مختلفتين