فاعلم وفقك الله تعالى أن للمخالفين شبها عقلية وسمعية، والسمعية من الكتاب والسنة، فأما الإجماع فلا سبيل لهم إلى دعوى التمسك به للعلم الضروري عند كل أحد من أهل العلم اختلاف المسلمين في هذه المسألة، وقد علمت مما مر أن المخالفين على أربعة أقوال، وكلهم يجمعهم القول بالإرجاء، والقائل به يسمى مرجي، وقد وردت الأحاديث بذم المرجئة، وصار من يدعي العرفان منهم مع قوله بالإرجاء وهو تجويز العفو عن أهل الكبائر من دون توبة يرمى بتلك الأحاديث من قطع بأنه لا وعيد على مسلم أو قطع بالخروج من النار، بل اللازم عنده الرجاء وهو التجويز والطمع في الغفران ودخول الجنة لأهل الكبائر ولو ماتوا مصرين عليها، وإنما قلنا وكلهم يجمعهم القول بالإرجاء. لأنه لا يخلو قول المخالف إما أن يقول إنه لم يرد وعيد على عصاة هذه الأمة أصلا أو يقول بل قد ورد الوعيد عليهم، والثاني: إما أن يقطع بعدم وصوله إليهم أو يقطع بوصوله أو يجوز الأمرين، والقاطع بوصوله: إما أن يقطع بارتفاعه أو يجوز الأمرين، والتجويز في الموضعين هو الإرجاء الحقيقي، وهو يؤول في المعنى إلى الوقف وتأخير الحكم البات، ويدل على أن الإرجاء الحقيقي هو التجويز والتأخير قول الله تعالى: ﴿وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم ﴾ [التوبة:106].