الآية الثالثة عشرة: قوله تعالى خطابا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع أمته: ﴿فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير o ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ﴾ [هود:112،113].

الآية الرابعة عشرة: قوله تعالى: ﴿يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ﴾ [النساء:11]، ثم حكى فرائض المواريث ثم قال فيها: {تلك حدود الله {، ثم توعد من خالفها بقوله: ﴿ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ﴾ [النساء:14].

وهذا وإن كان عاما في من تعدى حدود الله للكافر والمؤمن أو من جهة أن الجمع المضاف يعم جميع الحدود، فالقصد من إيراد هذه الآية داخل في الوعيد قطعا كما مر من أن ما كان سببا لمجيء العام فهو مراد قطعا، وأما كون الجمع المضاف يعم فلا يقدح وإلا لزم أن لا يدخل في هذا الوعيد إلا من ارتكب جميع المعاصي، وأن من ارتكب الشرك وحده أو عبادة الأصنام فقط أو قتل الأنبياء فقط أو نحو ذلك لا يدخل النار، والإجماع على خلافه، فالمراد: ومن يتعد أي حد من حدوده جميعا فالعموم مراد من جهة التحذير عن جميعها لا من جهة تعليق الوعيد على اجتماعها.