لأنا نقول: السابق إلى الفهم من العذاب الأليم والانتقام هو النار نعوذ بالله منها، ولأنا أردنا بإيراد هذه الآيات الرد على من أنكر ورود الوعيد على عصاة هذه الأمة، ولأنا قد قدمنا في صدر المسألة أن الذي يلزمنا هو إقامة الدليل على دخول الفساق النار دون الخلود، فاللازم على الخصم إقامة البرهان القاطع على الخروج، ولا آية في الكتاب ولا حديث متواتر يدل عليه بل يستحيل وجود ذلك وصحته عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، لتأديته إلى معارضة الآيات المذكورة فيؤدي إلى تعارض القطعيات وهو لا يجوز كما سبق في الأصوا المتفق عليها.

الآية الحادية عشرة: قوله تعالى: ﴿وآتوا اليتامى أموالهم إلى قوله: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ﴾ [النساء: 2إلى10]، وهذه الآية وإن كان ظاهرها أنها من الضرب الأول إلا أن ما قبلها من الخطاب للمسلمين أوجب إدخالها في الضرب الثاني، وعلى التنزل أنها من الضرب الأول فدخول آكلي أموال اليتامى من المسلمين مندرج فيها ومراد قطعا، لأن دخول السبب إلى الخاص تحت العام الآتي بعده لا خلاف فيه بين أهل الأصول.

الآية الثانية عشرة: قوله تعالى: ﴿فويل للمصلين o الذين هم عن صلاتهم ساهون o الذين هم يراءون o ويمنعون الماعون ﴾ [الماعون:4،5،6،7 ]، فإنها وعيد لمن ضيع صلاته ولم يحافظ عليها وراءى بأعماله ومنع الزكاة من هذه الأمة.