وأظهر من هذه الآيات في الدلالة على أن الله سبحانه وتعالى قد أزاح العلة واستحق العقاب على سبيل الدوام قوله تعالى: ﴿لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون ﴾ [الزمر:16]، فنص سبحانه وتعالى أنه إنما ضاعف العذاب وأغلظه على العصاة لمصلحة لهم وهي أن ينزجروا من العصيان ويتقونه سبحانه بترك المعاصي وفعل الطاعات، فإذا خالفوا بعد هذا الإخبار الصادق فإنما أوتوا من جهة أنفسهم فإن أوقعوها في مقتضى دوام العقاب وإغلاظه ولا يتهم الله سبحانه في ذلك. وفي الحديث القدسي: " فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "، ثم إذا كان هذا البائع ملك للرعية ذا سلطان واقتدار وشفقة ورحمة بهم، فأمر الرسول وقال له أخبرهم مع ذلك أن ثمة سلعة عظيمة النفع تساوي ألف ألف دينار أو أكثر ولا ضرر فيها على أحد وقد بذلناها لهم بدرهم واحد أو دانق كان إذا محسنا إليهم الجميع إحسانا آخر شامل لهم الجميع على سواء الذي شرى هذه والذي شرى تلك، لكنه أتى ذاك من جهة نفسه بسوء الاختيار لها، ثم إذا ألزم الرسول أن يرغبهم ويحسن القول لهم في شراء هذه ويحذرهم ويرهبهم عن شراء تلك مبالغة من الملك في إرادة نفعهم ودفع الضرر عنهم كان إذا محسنا إليهم الجميع إحسانا ثالثا على سواء ﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار ﴾ [إبراهيم: 34]، نسأل الله التوفيق والعصمة من النار.