ج / 3 ص -166- ورد بأن قوله " صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا " يدل على أن ذلك كان في فريضة .

وأيضًا قوله " فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم " لا يحتمل غير الفريضة لأن النافلة لا يشرع لها الأذان . ومن جملة ما أجيب به عن حديث عمرو المذكور ما روي عن أحمد بن حنبل أنه كان يضعف أمر عمرو بن سلمة وروى عن ذلك عنه الخطابي في المعالم ورد بأن عمرو بن سلمة صحابي مشهور .

قال في التقريب : صحابي صغير نزل بالبصرة وقد روى ما يدل على أنه وفد على النبي صلى اللَّه عليه وسلم كما تقدم .

وأما القدح في الحديث بأن فيه كشف العورة في الصلاة وهو لا يجوز كما في ضوء النهار فهو من الغرائب . وقد ثبت " أن الرجال كانوا يصلون عاقدي أزرهم ويقال للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسًا " زاد أبو داود : " من ضيق الإزار " .

قوله : " وكانت عليَّ بردة " في رواية أبي داود : " وعليَّ بردة لي صغيرة " وفي أخرى : " كنت أؤمهم في بردة موصلة فيها فتق " والبردة كساء صغير مربع ويقال كساء أسود صغير وبه كني أبو بردة .

قوله : " تقلصت عني " في رواية لأبي داود : " خرجت إستي " وفي أخرى له : " تكشفت " .

قوله : " إست قارئكم " المراد هنا بالإست العجز ويراد به حلقة الدبر .

قوله : " فاشتروا فقطعوا لي قميصًا " لفظ أبي داود : " فاشتروا لي قميصًا " .

قوله : " من جرم " بجيم مفتوحة وراء ساكنة وهم قومه . ومن جملة حجج القائلين بأن إمامة الصبي لا تصح حديث : " رفع القلم عن ثلاثة " ورد بأن رفع القلم لا يستلزم عدم الصحة ومن جملتها أن صلاته غير صحيحة لأن الصحة معناها موافقة الأمر والصبي غير مأمور ورد بمنع أن ذلك معناها بل معناها استجماع الأركان وشروط الصحة ولا دليل على أن التكليف منها ومن جملتها أيضًا أن العدالة شرط لما مر والصبي غير عدل ورد بأن العدالة نقيض الفسق وهو غير فاسق لأن الفسق فرع تعلق الطلب ولا تعلق وانتفاء كون صلاته واجبة عليه لا يستلزم عدم صحة إمامته لما سيأتي من صحة صلاة المفترض خلف المتنفل .

باب إقتداء المقيم بالمسافر

1 - عن عمران بن حصين قال : " ما سافر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم سفرًا إلا صلى ركعتين حتى يرجع وأنه أقام بمكة زمن الفتح ثمان عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين ركعتين إلا المغرب ثم يقول : يا أهل مكة قوموا فصلوا ركعتين أخريين فإنا قوم سفر " .

رواه أحمد .

2 - وعن عمر : " أنه كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم قال : يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر " .

رواه مالك في الموطأ .

حديث عمران أخرجه أيضًا الترمذي وحسنه البيهقي وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف وإنما حسن الترمذي حديثه لشواهده كما قال الحافظ . وأثر عمر رجال إسناده أئمة