ج / 3 ص -156- فقط . وظاهر الحديث اختصاص الثلاثة بالليل وفي السنن من طريق أبي إسحاق عن نافع في هذا الحديث في الليلة المطيرة والغداة القرة وفيها بإسناد صحيح من حديث أبي المليح عن أبيه أنهم مطروا يومًا فرخص لهم . وكذلك في حديث ابن عباس المذكور في الباب في يوم مطير . قال الحافظ : ولم أر في شيء من الأحاديث الترخيص لعذر الريح في النهار صريحًا .

قوله : " ليصل من شاء منكم في رحله " فيه التصريح بأن الصلاة في الرحال لعذر المطر ونحوه رخصة وليست بعزيمة .

قوله : " في يوم مطير " في رواية للبخاري : " في يوم رزغ " بفتح الراء وسكون الزاي بعدها غين معجمة . قال في المحكم : الرزغ الماء القليل وقيل إنه طين ووحل وفي رواية له ولابن السكن في يوم ردغ بالدال بدل الزاي .

قوله : " إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول اللَّه فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم " في رواية للبخاري : " فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال " وفيه دليل على أن المؤذن في يوم المطر ونحوه من الأعذار لا يقول حي على الصلاة بل يجعل مكانها صلوا في بيوتكم وبوب على حديث ابن عباس هذا ابن خزيمة وتبعه ابن حبان ثم المحب الطبري باب حذف حي على الصلاة .

قوله : " أن الجمعة عزمة " بسكون الزاي ضد الرخصة .

قوله : " أن أحرجكم " بالحاء المهملة ثم راء ثم جيم . وفي رواية : " أن أخرجكم " بالخاء المعجمة . وفي رواية في البخاري : " أن أؤثمكم " وهي ترجح رواية من روى بالحاء المهملة .

قوله : " فتمشوا " في رواية " فتجيؤن " فتدوسون الطين إلى ركبكم " .

والأحاديث المذكورة تدل على الترخيص في الخروج إلى الجماعة والجمعة عند حصول المطر وشدة البرد والريح .

4 - وعن ابن عمر قال : " قال النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم : إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت الصلاة " .

رواه البخاري .

5 - وعن عائشة قالت : " سمعت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يقول : لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الأخبثين " .

رواه أحمد ومسلم وأبو داود .

6 - وعن أبي الدرداء قال : " من فقه الرجل إقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ " .

ذكره البخاري في صحيحه .

وفي الباب عن أنس عند الشيخين والترمذي والنسائي . وعن سلمة بن الأكوع عند أحمد والطبراني في معجميه وفي إسناده أيوب بن عتبة قاضي اليمامة ضعفه الجمهور وعن أم سلمة عند أحمد وأبي يعلى والطبراني في الكبير وإسناده جيد . وعن ابن عباس عند الطبراني في الكبير أيضًا وإسناده حسن . وعن أبي هريرة عند الطبراني في الصغير والأوسط وقد تقدم الكلام على الصلاة بحضرة الطعام وذكر من ذهب إلى وجوب تقديم الأكل على الصلاة ومن قال إنه مندوب فقط ومن قيد ذلك بالحاجة ومن لم يقيد وما هو الحق في باب تقديم العشاء إذا حضر على تعجيل صلاة المغرب من أبواب الأوقات فليرجع إلى هنالك .